Твоя карма слід за тобою як тінь

Коли ти робиш добру або несприятливих дію, його наслідок може не проявитися відразу ж, але ніяка дія ніколи не проходить безслідно: в належний час, при збігу необхідних обставин кожна людина відчує відповідне слідство. У сутре Кармашатака йдеться:

Дії втілених істот ніколи не проходять безслідно: Нехай пройде хоч сотня кальп, в належний час їх плід дозріє, коли зійдуться необхідні умови.

А в трактаті Йонтен дзо є такі слова:

Коли гриф ширяє в небі, його тінь може бути не видно, але, оскільки тінь слідує за птахом невідступно, при збігу [потрібних] умов вона буде ясно видно.

Коли птах летить високо в небі, здається, що у неї немає тіні, проте це не так. Коли, птиця спускається, її темна тінь завжди видно. Точно так само і наслідки благих і неблагих дій якийсь час можуть не бути очевидними, але в кінці кінців вони неминуче впадуть на тебе. Якщо навіть буддам і архатом, позбутися від усіх затьмаренні, що виникають від карми і кльош [LXIX], доводиться випробовувати наслідки скоєних в минулому дій, що говорити про нас, простих істот!

У давнину, коли Вірудхака [332]. цар Шравасті, напав на місто шак'єв Капілавасту і вбив вісімдесят тисяч жителів, Будда теж постраждав, але це проявилося тільки у вигляді головного болю. Коли учні запитали про причини його нездужання, він відповів: «Коли в минулому шакьі були рибалками, вони вбивали і поїдали безліч риб. Одного разу вони зловили двох великих риб, але не вбили їх відразу, а витягли з води і прив'язали до жердини. Корчачись в муках, риби думали: "Ці люди вбивають нас, хоча ми не зробили їм нічого поганого. Нехай і ми зможемо їх вбити, навіть якщо в майбутньому вони не заподіють нам шкоди". В результаті ці дві великі риби переродилися в образі царя Вірудхакі і його наближеного по імені Матро-Пакар, а інші риби, вбиті шакьямі, переродившись, стали їх воїнами. Нині шак'єв винищили. У ті часи я був сином одного з цих рибалок і сміявся, дивлячись, як б'ються на землі ті дві великі риби. Це і стало причиною моєї сьогоднішньої головного болю. Чи не знайди я цієї благої Дхарми, сьогодні мене теж убили б воїни Вірудхакі ».

Є історія про те, як Будда скалку ногу шипом акації. Це стало наслідком того, що в одній з колишніх життів, будучи бодхисаттвой, він убив морського розбійника на ім'я Чорний дротик.

У давні часи Арья Маудгальяяна був найвидатнішим з шраваков - учнів Будди. Хоча він мав надприродні силами, карма його була така, що він був убитий одним з тіртхіков-парівраджіков [333]. Це сталося так. Арья Шарипутра і великий Маудгальяяна нерідко відвідували інші світи, наприклад пекло і світ пре, щоб допомагати істотам цих світів. Одного разу вони відвідали пекло. Там вони побачили вчителі тіртхіков Пуранакашьяпу [334]. який після своєї смерті переродився в пеклі і зазнає різноманітні муки. Той сказав їм: «Прошу вас, про святі, коли повернетеся в світ людей, передайте моїм учням такі слова:" Ваш учитель Пуранака-шьяпа, який тепер народився в пеклі, говорить, що парівраджіка - не є Добрий шлях. Благой шлях - це вчення Будди з роду шакьев. Наша віра виявилася помилковою. ви повинні її відкинути і слідувати по шляху, вказаному царевичем шак'єв. Коли ви молитесь на ступу, яку склали з моїх кісток, тут на мене проливається дощ з розплавленого заліза ". Благаю, Скажіть людям припинити це робити ».

Потім ці двоє Ар'єв повернулися в світ людей. Шарипутра прийшов першим. Хоча він передав прохання тіртхікам, у них не було кармічного зв'язку, щоб почути передане. З'явився пізніше Маудгальяяна запитав Шаріпутра, передав він тіртхікам волю їх вчителі. Шарипутра сказав, що передав, але чомусь ніхто з них не відгукнувся.

- Напевно, вони не почули, - сказав Маудгальяяна, - піду поясню їм.

Він відправився до тіртхікам, щоб повідомити їм волю Пуранака-шьяпи. Вислухавши його, вони прийшли в лють:

- Це людина не тільки ображає нас, але і ганьбить нашого вчителя! Бийте його!

Вони накинулися на нього і перемелених його тіло, як очерет.

Перш не тільки цим парівраджікам, але і всім силам трьох світів разом узятим не вдалося б зачепити і волоска на його голові. Але в ту мить позначився вплив його колишніх дій, і він навіть не зміг подумати, що можна ухилитися від їх ударів, не кажучи вже про можливість застосувати надприродні сили. Словом, виявилося, що він нічим не відрізняється від звичайних людей. Звернув одного в чернече вбрання, Шарипутра відніс його в гай Джетавана і вигукнув:

- Навіть почути про смерть одного нестерпно, яке ж побачити його смерть ?!

З цими словами Шарипутра пішов у нірвану разом з багатьма іншими архат. Відразу ж за ним послідував і Маудгальяяна.

Ще є історія про кашмірському ченця на ім'я Рават, який володів даром ясновидіння і іншими чудовими здібностями. У нього було багато учнів. Одного разу в лісі він кипить свою чернечий одяг. Повз проходив жив поблизу домогосподар, який шукав загубився теляти. Помітивши в лісі дим, він підійшов і виявив ченця, який підкладав дрова в багаття.

- Ти що робиш? - запитав він ченця.

- Кип'ячу свій одяг, - відповів Рават.
Селянин зняв кришку і заглянув в котел:

Ченцеві теж здалося, що в котлі м'ясо. Схопивши ченця, крестьянінпрітащіл його до царя і сказав:

- Він вкрав мого теляти. Бий його!

Цар наказав кинути ченця в яму. Через кілька днів корова того селянина знайшла свого теляти. Селянин звернувся до царя з проханням звільнити ченця, але цар забув віддати наказ, і Рават просидів в ямі півроку. Тоді багато його учнів, теж володіли чудовими здібностями, піднялися в небо і з'явилися до царя.

- Цей чернець чистий і бездоганний, - сказали вони, - звільни його!
Тоді цар сам пішов звільнити в'язня. Побачивши жахливі страждання ченця, він виповнився жалю.

- Моє зволікання лягло на мене великим гріхом, - сказав він.

- Чи не ти винен, а я сам, - відповідав Рават.

- У чому ж ти винен? - запитав цар.

- В минулому житті я народився злодієм. Одного разу я вкрав теляти.
Коли його власник за мною погнався, я побіг і залишив теляти поруч з пратьєкабудди, який медитував в лісі. Пратьєкабудди схопили, і він шість днів просидів в ямі. Повністю дозріле наслідок мого поганого дії змусило мене протягом багатьох перероджень страждати нижчих світів. І в цьому житті мені теж довелося постраждати. Це останні залишки повністю дозрілого слідства.

Схожа історія сталася з сином індійського царя Сурабхі-Бхадра. Мати подарувала принцу безцінне парчеве одягання. На це він сказав:

- Я поки не буду його надягати. Одягну, коли отримаю царство.

- У тебе не буде можливості успадкувати царство, - відповіла мати. - Зазвичай син отримує престол, коли вмирає батько, але твій батько проживе так само довго, як Гуру Нагарджуна. Поки Гуру Нагарджуна живий, той буде жити і батько. Оскільки Нагарджуна має владу над своїм життям, вона може тривати нескінченно. Так що багато хто з твоїх онуків помруть, так і не отримавши царства.

- А чи не можна що-небудь зробити? - запитав син.

- Нагарджуна - бодхисаттва, і якщо ти попросиш його віддати тобі голову, він її віддасть. Іншого способу немає.

Син пішов до Нагарджуне і попросив у нього голову.

- Висівки її і забирай, - сказав той.

Царевич змахнув мечем, щоб відсікти Нагарджуне голову, але, скільки він їм ні бив, меч розтинав шию, ніби пусте місце, не завдаючи шкоди.

Тоді Гуру сказав:

- Уже п'ятсот народжень тому я розплатився з гріхами, вчиненими через застосування зброї. Тому зброя не завдає мені шкоди. Але є гріх, з яким я ще не розплатився: зрізуючи траву куша, я вбив комаха. Так що ти зможеш відсікти мені голову такий травичкою.

Царевич зірвав травинку, змахнув нею - і голова Нагарджуни впала з плечей. Нагарджуна сказав:

- Я вирушаю на небеса Сукхавати і згодом повернуся в це тіло [LXX].

Сказавши так, він пішов у нірвану.

Раз вже настільки винятковим людям доводиться терпіти такі страждання - наслідки їх дій, що ж говорити про нас, які протягом безпочаткових блукань по різних світах сан-сари зробили незліченні злочини! Якщо будеш продовжувати накопичувати неблагі слідства, у тебе не буде можливості вибратися з нижчих світів і, тим більше, звільнитися від сансари! Тому завжди, кожну мить, старайся уникати неблагих дій, якими б незначними вони не здавалися. Якщо цього не робити, можна за одну мить зробити вчинок, який призведе тебе в пекло на багато кальпи. Тому не можна недооцінювати проступки, навіть ті, які здаються тобі зовсім незначними.

Бодхисаттва Шантідева сказав:

Загальні умови вибору системи дренажу. Система дренажу вибирається залежно від характеру об'єкта, що захищається.

Опора дерев'яної одностоєчне і способи зміцнення кутових опор. Опори ПЛ - конструкції, призначений-ні для підтримування проводів на необхідній висоті над землею, водою.

Поперечні профілі набережних і берегової смуги. На міських територіях берегоукріплення проектують з урахуванням технічних і економічних вимог, але особливе значення надають естетичним.