Троянська війна - міф чи факт
ПРОДОВЖЕННЯ
⇓
2.Троянская війна - міф чи факт?
Перш ніж продовжити подальші міркування, давайте з'ясуємо для себе, наскільки взагалі можна вважати достовірними відомості про цю війну. Адже про реальність Троянської війни історики сперечаються не менш, ніж гомероведов про єдність поем «Іліада» і «Одіссея». Перераховувати всі аргументи скептиків, які спростовують реальність Троянської війни не варто, їх багато. Справедливості заради треба сказати, що вони здебільшого обгрунтовані. У їх числі не останнє місце займає і міфологічність, тобто велика кількість епізодів за участю давньогрецьких богів.
Але давайте звернемося до головного джерела відомостей про Троянській війні. Таким була і залишається «Іліада», що відстоїть за часом вони ближчі творів до описуваних подій. Бо «в сучасному антиковедении прийнято вважати, що« І. »виникла в 9-8 ст. до н. е. [Вікіпедія]. Отже, що таке «Іліада»? Згідно з тією ж Вікіпедія і іншим словників-довідників «Іліада» це епічна поема, приписувана Гомеру, написана гекзаметром і т.д. »Те, що це поема, зрозуміло і без довідників. Епос ж, як жанр героїчний, що оповідає про часи минулих ділиться на архаїчний і класичний. Архаїчного в поемі мало, в «Іліаді» немає ніяких фантасмагорій, з чудовиськами герої не борються, надприродними здібностями ніхто не володіє і т.д. (Про богів поговоримо нижче). Навіть запропонована традицією Ахілла невразливість, поема ніби як відкидає, Фетіда замовляє синові у бога Гефеста спецдоспехі. Значить «Іліада» являє собою класичний героїчний епос. Але дозвольте задати дилетантський питання: хто ж там насправді герої, ахейці, які за дев'ять років так і не зуміли зломити опір троянців, або ж троянці, мужньо відстояли свою столицю від величезної грецької армії, яких було за підрахунками Клейна Л. С. як мінімум два рази більше троянців? Що це за героїка така, коли вся Еллада разом зібравшись, так і не змогла у відкритому бою захопити одне місто? І лише за допомогою підступності їм вдається опанувати Троєю. Адже дев'ять років безуспішних штурмів Трої це, по суті, розклад ахейців у власній слабкості. Недарма пів-Європи в наступних століттях стали зараховувати себе до троянцям, а Гомеру мимоволі доводиться нагороджувати троянців епітетами «палкий», «гордий» частіше, ніж ахейців. «Відважний» і «зухвалими» він взагалі називає тільки їх, а ахейці навіть названі «безсилим» або «боягузливими». Кого ж прославляти Гомер, якому народу був присвячений епос?
А сонм богів в поемі особливої ролі не грає, їх бурхлива діяльність на хід війни ніякого впливу не робить. Кінь, що заговорив подібно Валаама ослиці, Ахілла не те щоб не зупинив, навіть рішучості не похитнув. Бог Ксанф помірявся з Ахіллом силами, і розійшлися в нічию, ніхто не постраждав. А горіла річка від своїх, від богів, герої це дивовижне явище природи навіть і не помітили. Без втручання небожителів «Іліада» залишиться точно такою ж, з тим же сюжетом. Хіба що у вчинків героїв з'являться самі звичайні земні мотиви. Мор або виразка, що вразила ахейців, виявиться звичайною земної епідемією, Патрокл виявиться три рази скинутим з кріпосної стіни Трої самими троянцями, проливні дощі виявляться звичайними проливними дощами і т.д. Це говорить про те, що міфологічна складова була вставлена в уже існуючу фабулу - як же таке грандіозне подія могло відбуватися без участі богів. Причому, вставлено обережно, не зачіпаючи сама оповідь про війну. Якщо прибрати всі «божественні» епізоди, то «Іліада» постане перед нами у вигляді чисто військової літописі з різного роду подробицями, які дійшли до Гомера, але не грають ніякої ролі в поемі. Це і тварина (зооантропонозная) походження епідемії, і геотермальні джерела, і ім'я старця, могилу якого троянці шанували, і селеві потоки, і стіна навколо ахейского стану, і багато іншого. Їх не тільки не було сенсу вигадувати, так як ніякої сюжетної навантаження не несуть (за винятком стіни), навпаки, приписування, наприклад, епідемії Аполлону створює дурну картину, зганяти свою злість на ахейців бог починає з невинних тварин, і лише потім переходить на людей .
Згодом і Троянська війна, як і будь-яка стародавня історія, обросла, звичайно, безліччю міфів, начебто суду Паріса або розправи морського змія над Лаокооном. Але, тим не менш, на мій погляд, можна з упевненістю сказати, що «Іліада», незважаючи на обтяженість типовим для міфології продовженням, оповідає про події реальної війни. І ця війна, і перемога в ній, по всій видимості, мала велике значення в житті всієї Микенской цивілізації, раз перекази про неї в народі передавалася від покоління до покоління багато століть. Від героїв Троянської війни знатні грецькі династії почали відраховувати свої родоводи. Троянська війна породила цілий пласт культури в давньогрецькому суспільстві, міф же не може породити стільки нових міфів. Так, запозичення тем, образів, сюжетів зустрічається у всіх народів, але подивіться, скільки міфів і легенд створив давньогрецький народ на базі Троянської війни: про Паріса, Іфігенії, Одіссеї, Оресте, Енея, Антенор, Гелені, не кажучи про самих «Іліаді» з «Одіссеєю», цілий букет кікліческіх поем, «Псевдо-Иллиаде» і «Постгомеріках». І це все при тому багатстві епічної культури, яка вже існувала в Стародавній Греції в піздньоелладський період. Але ж крім самих греків твори про Троянській війні створені і римлянами, і іншими народами. Такий потужний імпульс народної творчості здатний дати, вибачте за пафос, тільки справжні, по-справжньому великі події, повні героїзму і патріотизму. Вигадка, навіть дуже талановитий, на таке не здатний.
Більш того, багато народів Європи і навіть королівські династії почали, зводити своє походження до троянцям. Нащадками троянців вважали себе рід Юліїв в Стародавньому Римі. На замовлення Юлія Цезаря Вергілій пише «Енеїду», щоб документально підтвердити троянські коріння свого роду. Після них троянське походження, здається, входить в моду: «Незадовго до падіння Риму історик Амміан Марцеллін повідав, що селяни-троянці влаштувалися в Галлії і досить скоро це твердження стали використовувати в політичних цілях. Близько 550 р н.е. в «Історії готовий» Кассиодора було оголошено про троянського походження остготского короля Італії Теодоріха. Франки придумали собі міфічного предка, що дав їх народу ім'я, - Франка Троянського. Пошесть досягло Британії. В Уельсі епохи «темних віків», як повідомляє Ненній, поширилися чутки, що засновником Британії був хтось Брут, провідний свій рід від «Іла», який «першим заснував Илион, тобто Трою». Їх підтримав Джоффрі Монмутский в своїй повісті про виникнення Лондона як Troynovant, Нової Трої. Хоча і відкинута істориком Полидором Вергілієм, версія була прийнята як частина «тюдоровского міфу» і міцно увійшла в образ мислення поетів елизаветинских часів. Доводилося, що Тюдори мали валлийское або давньобританським походження, і коли зійшли на англійський трон після битви у Босуорта в 1485 р то, як казав міф, древній Трояно-британський монархічний рід знову знайшов імперську владу і ввів націю в золотий вік. Відповідно, в рік перемоги над Армадою з'явилася можливість вітати Єлизавету як «солодку частку держави Пріама, цю надію на світанок Трої», а на знаменитій картині 1569 року в Хемптон-корті вона, а не Афіна, Афродіта або Гера, отримує золоте яблуко на суді Паріса! »[М. Вуд. Троя: У пошуках Троянської війни стор 52] Такі наслідки мала ця війна для народів і країн Європи. Щоб подія, яка не мала місця в історії, було вигадане поетом, нехай навіть на основі подібних, але невеликих, не настільки значних, ось так вплинуло на цілий континент, таких випадків, перефразовуючи наведене вище вислів Гордезіані, можна сказати, історія не знає.