Третьяков Павло Михайлович (біографічні відомості)
П.М. Третяков
Іван Крамськой, 1876
З середини 1860-х рр. Третьяковим належала Ново-Костромська лляна мануфактура. Незважаючи на економічні кризи 1880-х рр. вона продовжувала неухильно набирати обертів і розширюватися. До кінця XIX століття вона зайняла одне з перших місць вУкаіни за якістю і кількістю виробленого товару. Третякови володіли магазином, який знаходився в Москві навпроти Біржі на вулиці Іллінка - «широкою блискучою вулиці капіталістів і банкірів» в Китайгородська кварталі, який став через кілька десятиліть «кварталом європейського типу». У магазині торгували як українським, так і іноземним товаром, в основному тканинами: шовком, оксамитом, вовною, батистом, льоном, а також хустками, столовою білизною, ковдрами і т.д. Третякови володіли прибутковими будинками в Москві і Костромі, а також великими земельними ділянками в Костромській губернії. Прибуток ділили порівну, а далі капітал розподілявся відповідно життєвим завданням, характером, темпераментом, обраному стилю життя, сімейним потребам.
Брати Третякови володіли багатьма необхідними якостями, щепленими батьком, як-то сміливість, розважливість, гнучкість, чесність, працездатність, завдяки яким примножувати добробут сім'ї. Їм супроводжувала удача, їх прізвища фігурували в ряду видних промисловців 1870-1890-х рр. Вони увійшли в число найбільших жертводавців по Москві і поУкаіни.
Займаючись благодійністю, московське купецтво слід афоризму «багатство зобов'язує»: багатство мало на увазі відповідальність і вимагало звіту. Підкладкою цього, вважав В.П. Рябушинский, була етика православ'я, тверда християнська віра батьків і дідів. Благодійність розглядалася як якась місія, як виконання понад призначеного боргу. «Розтліває силу» грошей направляли на благі справи. Згодом вона стає станової добровільної обов'язком, особливістю торгово-промислової середовища, важливою прикметою часу. Благодійні заклади московського купецтва включали училища, гімназії, богадільні, будинки піклування і безкоштовних квартир, лікарні, також фонди, які розвивалися завдяки приватним пожертвам. Традиційний характер мало грошову допомогу по духівниці. Пожертви великих сум рідко робилися за життя жертводавця. У цьому сенсі дар П.М. Третьякова - виняток. Багато купців займалися гаряче і пристрасно «аматорством», видавничою справою, просвітою, вони збирали живопис, книги, рукописи, предмети народного побуту, присвячували себе суспільного служіння. Деякі з них стали тонкими знавцями своєї справи і видатними діячами російської культури. Досить назвати імена великих купецьких династій, з багатьма з яких Третякови складалися у родинних стосунках і властивості: Мамонтови, Мазурін, Сапожникова, Якунчикової, Алексєєва, Рукавишникова і їхнього дітища - Щукинский і Морозівський музеї сучасного французького живопису, Бахрушінскій театральний музей, зібрання ікон СП. Рябушинського, Приватна опера СІ. Мамонтова, Художній театр К.С. Станіславського і т.д.
Як багато представників третього стану, Третякови були активно залучені в благодійну діяльність. П.М. Третьяков з 1863 р стає піклувальником при «закладі» для глухонімих дітей (згодом Арнольдовское училище для глухонімих дітей). Він також жертвував свого часу на благо суспільства, виконуючи ряд обов'язків в громадських організаціях, які, за його словами, не приносили «ніяких особливо цікавих вигод», тобто особистих. І незважаючи на це, він займається ревізією банку, тому що банк «щорічно приносить до 10 тис. Руб. на користь богоугодних закладів Московського купецького суспільства ». Суми грошових пожертвувань П.М. Третьякова росли рік від року, з особливою ретельністю він заносив їх в річні звіти (включаючи допомогу друзям, знайомим, сусідам, дітям службовців, «на церкву» і багато іншого - всього не перерахуєш), часом вони перекривали суми, витрачені на покупку картин. Він не міг або не хотів відмовляти тому, хто просить і часто виступав благодійником в самих різних починаннях. Серед його «нерегулярних» і різноманітних пожертвувань хочеться назвати лисицю, дар московському зоологічному саду (здійснений братами Третьяковим в 1866 р), фінансову допомогу в організації дослідницької експедиції М.М. Миклухо-Маклая в Південних морях в 1876-1877 рр. пожертвування грошей в 1880-і рр. на будівництво храму Воскресіння в Токіо (Японія) і багато іншого.
Союз Павла і Сергія Третьякових з повним правом можна назвати ідеальним, подібне відбувається в історії вкрай рідко. Не випадковими стали слова із заповіту мудрого Михайла Захаровича про необхідність триматися своєї спільноти, що означало в тому числі триматися родинних зв'язків. У цьому бачилася гарантія успіху будь-якої справи. «Не часто буває, щоб імена двох братів були так тісно один з одним пов'язаними. За життя їх об'єднувала справжня родинна любов і дружба. У вічності вони живуть як творці галереї імені Павла і Сергія Третьякових », - писав історик московського купецтва П.А. Буришкін. Брати Третякови були бездоганними діловими партнерами, їх пов'язувало не тільки спільна справа (в ЗР ГТГ зберігається близько 200 листів Сергія до Павлу), близькість інтересів, вони зуміли зберегти повагу і довіру один до одного до кінця своїх днів. Коли звучало ім'я одного з братів, незримо присутній інший. Їх життя пройшло в постійній взаємовиручку, обміні думками і загальних заняттях, не тільки у підприємницькій діяльності. Обидва любили музику, із задоволенням відвідували театри, концерти, слухали оперу. Брати Третякови багато працювали на благо вітчизни. Пройшовши по життю разом, як то кажуть «рука в руку», кожен з них залишив свій слід в історії російської художньої культури та історії Москви.
Брати були ознайомлені з заповітами один одного. Питання про злиття колекцій і передачі в дар місту Москві було вирішено задовго до безпосередньої передачі. Протягом життя брати підтримували один одного. У 1892 р після смерті брата П.М. Третьяков, відправившись в подорож, пише дружині: «Перш. я їдучи відмовлявся від усього московського. я знав, що б не трапилося в мою відсутність в справах, то брат зробить так, як би я сам зробив. »" Через рік, замовляючи І.Є. Рєпіна портрет Сергія Михайловича, він продовжує переживати раптову смерть брата: «. Він любив живопис пристрасно і якщо збираєтесь ви не російську, то тому що я її збирав, зате він залишив капітал для придбання на відсотки з нього тільки українських художніх творів. А людина він був набагато краще за мене ».
П.М. Третьяков, на відміну від СМ. Третьякова, свідомо присвятив себе створенню музею українського мистецтва. Вся його життя стала воістину служінням високої мети. На момент смерті його колекція за каталогом 1898 року нараховувала понад 3300 творів. Розширюється збори вимагало збільшення експозиційних площ: до житлового будинку пристроювалися зали, будинок перетворювався в галерею, з 1874 р вона відкрита для широкого кола знайомих, з 1881 р - для відвідування публіки.
Ядро цьогорічного зібрання ГТГ становить колекція, зібрана П.М. Третьяковим. Ім'я Павла Михайловича Третьякова міцно увійшло в історію російської художньої культури.
Ще за життя збирача буквально за кілька десятиліть приватна колекція Павла Третьякова перетворилася в найбільший музей вітчизняного мистецтва. Раптова смерть молодшого брата Сергія прискорила злиття колекцій братів Третьякових і перехід галереї у власність міста (1892). Старший брат Павло став піклувальником Московської Міський художньої галереї братів Павла і Сергія Третьякових, продовжуючи розширювати збори аж до останніх днів свого життя.
Після смерті П.М. Третьякова колекція, передана ще за життя збирача в дар місту, продовжувала викликати захоплення і вдячність сучасників, бути прикладом для дарувальників і жертводавців. В першу Раду ТГ (1899-1913) входили близькі Третьякову люди - його дочка Олександра Павлівна Боткіна і відомі художники В.А. Сєров і І.С. Остроухов. Останній був художником і колекціонером в одній особі. Вони прагнули зберегти пам'ять про засновника і, перш за все, колекцію в тому вигляді, як її залишив збирач. Проведена П.М. Третьяковим развеска картин залишалася в недоторканому вигляді. У той же час були зроблені роботи по реконструкції приміщення, в 1902-1904 рр. зведений фасад по проекту В.М. Васнєцова, що став згодом символом галереї, розпочато збір матеріалів для біографії П.М. Третьякова і задуманого меморіального залу. Незважаючи на останню приписку до заповіту, зроблену за півроку до смерті, про небажаність поповнення галереї творами новітнього мистецтва, Рада ТГ все ж прийняв рішення про продовження і розширення зборів, знову придбані твори розміщувалися в особливо відведених для цього залах.
В період роботи другого Ради ТГ (1913--1917), очоленого І.Е. Грабарем, була проведена радикальна модернізація галереї, яка змінила її обличчя. Експозиція, влаштована П.М. Третьяковим, вже не задовольняла нових вимог музейної справи. Грабар провів ряд реформ, які перетворили, за його висловом, «збори частновладельческого характеру» в музей європейського типу. Він побудував нову експозицію в суворій історико-художньої послідовності, провівши повну інвентаризацію зборів і склавши перший науковий каталог. Грабар оцінив проявлений Третьяковим інтерес до російського живопису XVIII- першої половини XIX століть, але в більшій мірі до ікон, які останній збирав «не по сюжетам, а по їх художнім значенням». Колекція давньоукраїнського мистецтва надійшла в галерею за заповітом після смерті збирача: за життя вона зберігалася в будинку Павла Михайловича. У заслугу Третьякову Грабар ставив «велику художню пильність», яка дозволила йому опинитися «далеко попереду своїх сучасників».
Після революції галерею очікували більш серйозні зміни. Декретом 1918 р Московська Міська галерея Павла і Сергія Третьякових (з 1880-х рр. В побуті звана Третьяковська галерея) була перейменована в Державну Третьяковську галерею. Напис на знаменитому фасаді продовжувала нагадувати про імена її засновників. Тоді ж виникла стала сьогодні звичної абревіатура - ГТГ, яка народжує спогади про післяреволюційний часу.