Трактат про дари благодаті »велика християнська бібліотека
Розділ 2. Чи заслуговує діяльне життя більшої нагороди, ніж споглядальна?
З другим, справа йде таким чином.
Заперечення 1. Здається, що діяльне життя заслуговує більшої нагороди, ніж споглядальна. Справді, заслуга має на увазі відношення до нагороди, а нагорода покладається за працю, відповідно до сказаного [в Писанні]: «Кожен отримає свою нагороду за працею» (1 Кор. 3: 8). Але праця засвоюється діяльної життя, тоді як споглядального життя засвоюється спокій; так, Григорій каже: «Звернувся до Бога повинен спершу тяжко попрацювати, тобто взяти в дружини Лію, і лише після упокоїтися в обіймах Рахілі, щоб зріти початок». Отже, діяльне життя заслуговує більшої нагороди, ніж споглядальна.
Заперечення 3. Далі, Григорій каже, що «немає кращої жертви для Господа, ніж ревнощі про душу». Але ревнощі про душу звертає людини до справ життю. Отже, схоже, що споглядальна життя не заслуговує більшої нагороди, ніж діяльна.
Цьому суперечать такі слова Григорія: «Великі заслуги діяльної життя, але заслуги споглядального життя куди більше» -.
Однак в деяких випадках одна людина справами життя діяльної може заслужити більше, ніж інший - справами життя споглядальної. Наприклад, надлишок божественної любові іноді спонукає людину відмовитися від солодощі божественного споглядання в цьому заради виконання волі Божої і Його слави. Так, апостол говорить: «Я бажав би сам бути відлученим від Христа за братів моїх» (Рим. 9: 3), якісь слова Златоуст пояснює так: «Його розум був так поглинений любов'ю до Христа, що, незважаючи на те, що найбільшим його бажанням було бути нерозлучним з Христом, він готовий був знехтувати і це, щоб тільки догодити Христу ».
Відповідь на заперечення 1. Зовнішній праця сприяє збільшенню акцидентної нагороди, але збільшення заслуги щодо сутнісної нагороди переважно пов'язано з горней любов'ю, про яку свідчить зовнішній працю заради Христа. Однак набагато більш значущим її ознакою є відмова людини від всього, що пов'язано з цим життям, заради того, щоб повністю присвятити себе божественного споглядання.
Відповідь на заперечення 2. У стані майбутнього блаженства людина буде досконалий, і тому заслузі буде нікуди зростати, хіба що вона стане більш дієвою через більшої любові. Але в нинішньому житті споглядання не позбавлене вад, і тому завжди може стати досконалішим, за якою причини воно має ознаку заслуги, і заслуги тим більшою, чим більше в ньому божественної любові.
Відповідь на заперечення 3. Духовна жертва приноситься Богу при пропозиції Йому будь-якого з людських благ, з яких Богу особливо бажані принесені Йому в жертву блага людської душі. Потім, людина повинна пропонувати Богу, по-перше, свою душу, відповідно до сказаного [в Писанні]: «втішає душу твою в догоду Богу» - (Сир. 30:24); по-друге, душі інших, відповідно до сказаного [в Писанні]: «І чує, хай каже:« Прийди! »» (Об'явл. 22:17). І чим тісніше людина з'єднує з Богом свою або чиюсь душу, тим більше угодна Богові його жертва; тому великим догоду Богу є додаток людиною своєї душі або душ інших до споглядання, а не до дії. Таким чином, твердження про те, що «немає кращої жертви для Господа, ніж ревнощі про душу», означає не те, що заслуга діяльного життя краще заслуги життя споглядальної, а то, що набагато похвальні пропонувати Богу свою душу і душі інших, ніж будь -або зовнішні блага.