Традиційне весілля минуле і сьогодення - Корі Сараму
Корейська весільна церемонія в Будинку Кореї, будучи абсолютно традиційної, в той же час дуже сучасна. Спресованими виявляються не тільки простір і час: люди, які раніше ніколи не бачили один одного, - батьки, близькі друзі і гості з обох сторін - збираються в одному місці, щоб бути присутнім спочатку на самій церемонії, а потім і на банкеті.
Святкування традиційного весілля в Будинку Кореї. Наречений і наречена сидять по різні боки столу «тересан», покритого двокольорового скатертиною.
Весілля в традиційному оточенні
На «тересане» виставлені різні частування. Там же, в горщиках, стоять бамбук і мініатюрна сосна, під ними - півень і курка. Їжа на весільному столі різниться в залежності від регіону, але на ньому незмінно повинні бути ююба як символ довголіття, каштани як символ щастя і курка як побажання плодючості. Пряморослий бамбук і вічнозелена сосна означають чесність і вірність. Незважаючи на те, що на дворі день, на «тересане» є синя і червона свічки. У минулому, коли весілля проводили вночі, ці свічки, теж символи «ян» та «інь», були абсолютно необхідні. Але і в сучасних весільних залах з їх розкішними люстрами, як і в давнину, можна побачити на столі синю і червону свічку, і в якості першого етапу весільної церемонії матері нареченого і нареченої, разом увійшовши до зали, здійснюють ритуал запалення свічок.
З південного боку столу, як і в весільних залах, рівними рядами стоять стільці. Одна половина з них призначена для батьків і гостей нареченого, друга - для батьків та гостей нареченої. Крім них навколо товпиться безліч людей. Кому-то просто не вистачило стільця, є і іноземні туристи, але більшість - це гості, які прийшли «здатися» і залишити конверт з грошима, щоб потім поспішно піти ще до закінчення церемонії. У наші дні в Кореї намітилася тенденція проводити скромні весілля, проте для багатьох весілля родича або знайомого і раніше означає необхідність з'явитися і подарувати гроші. Тому запрошення на весілля іноді сприймається як повідомлення з податкової служби.
Згідно конфуціанської традиції, «чхінён» - це та частина церемонії, коли жених іде за нареченою, щоб привести її в свій будинок для святкування весілля. Однак в «Справжніх записах королівської династії Чосон» початкового періоду ми Новомосковськ: «Згідно зі звичаями нашої країни, чоловік після весілля йде жити в будинок дружини, і його діти і внуки ростуть в будинку сім'ї дружини», а також: «У Кореї, на відміну від Китаю, немає звичаю, щоб наречений відвозив дружину в будинок своєї сім'ї. Тому чоловіки вважають будинок сім'ї дружини своїм будинком, а її батьків - своїми батьками і називають їх батьком і матір'ю ». Однак чиновники-неоконфуціанци, виходячи з того, що чоловік - це «ян» і представляє небо, а жінка - це «інь» і представляє землю, наполягали на тому, щоб виконувався обряд «чхінён», згідно з яким дружина повинна слідувати за чоловіком і відправлятися після весілля жити в його будинок. Тобто чоловік повинен привести дружину в свій будинок, а не навпаки
Наречений і наречена, обмінюючись трьома чарками спиртного, роблять «Хапке-ле» - обряд, що символізує, що відтепер вони є єдиним цілим.
«Чімні» оголосив, що проводиться обряд «чхінён», але, схоже, що на сьогоднішній весіллі Будинок Кореї являє собою будинок нареченої. Як тільки музиканти починають грати, «Чімні» спочатку на пишномовному «ханмуне, а потім на сучасному корейському сповіщає:« Входить наречений. За ним слідує "Кироги-аби" ». «Кироги-аби» (букв. «Гусак-батько») - це друг нареченого, який несе дерев'яного гусака для обряду «Чона-ле» ( «Чона-ре»), коли наречений підносить гусака в подарунок родині нареченої. «Кироги», або гуси гуменники, відомі тим, що мігрують у відповідності зі зміною пір року (слідуючи за сонцем і місяцем, тобто за «ян» та «інь»), а також вибирають партнера один раз і назавжди, тому їх дарують на весілля як символ непорушності клятви.
Незабаром з-за будівлі з'являється кортеж нареченого. Наречений одягнений в пурпурове церемоніальне плаття високопоставленого чиновника епохи Чосон і капелюх «кат».
У Чосоне, державі конфуціанських чиновників, ідеальною долею для чоловіка вважалася успішне складання іспитів «квагга» і подальша кар'єра чиновника. Тому в день весілля навіть чоловікам нижчих станів дозволялося надягати чиновницьке плаття. Перед нареченим крокують два хлопчика, які несуть на жердинах червоно-сині ліхтарі. Це виглядає як включення в традиційну церемонію елемента весілля західного зразка, коли перед нареченою йдуть дівчинки, розкидають пелюстки квітів.
Тепер весільна процесія спускається по сходах у двір. Попереду крокують хлопці з ліхтарями, за ними ще є молодий, потім наречена. Це теж схоже на вихід нареченого і нареченої на сучасній західній весіллі. Зайнявши місця відповідно на схід і захід від столу, наречений і наречена омивають руки, тим самим очищаючи тіло і душу, після чого кланяються один одному. Цей обряд називається «кёбере», тобто «Обряд обміну поклонами», під час якого молоді клянуться один одному прожити все життя в мирі та злагоді. У наші дні люди нерідко поєднуються шлюбом, коли наречена вагітна або після народження дитини, але в ті часи, коли про весілля домовлялися між собою батьки наречених, саме під час церемонії «кёбере» молоді вперше мали можливість побачити один одного. Спочатку наречена, підтримувана з обох сторін під руки, робить два поклону нареченого, після чого наречений робить один уклін у відповідь. Потім наречена знову робить два поклону, а наречений відповідає одним поклоном. «Чімні» пояснює, що жінка - це «інь», тому вона робить парне число поклонів, а чоловік - це «ян», тому він робить непарне число поклонів, але молоді жінки з числа гостей напевно задаються питанням, чому наречена повинна кланятися першої і при цьому зробити в два рази більше поклонів, ніж наречений.
На столі «тересан» виставлена різна їжа, але перш за все - ююба і каштани, а також горщики з мініатюрною сосною і бамбуком, що символізують чесність і вірність, і дві свічки - червона і синя. Раніше на стіл також клали живу курку, загорнуту в червоно-синю тканину, але зараз використовують її муляж.
Союз, скріплений трьома чарками вина
Коли ритуал обміну поклонами завершений, починається головна частина весільної церемонії - обряд «Хапке-ле» ( «хапкин-ре»), або «ритуал з'єднання чарок». Під час цього обряду наречений і наречена випивають три чарки спиртного. «Чімні» пояснює, що перша чарка символізує принесення клятви неба і землі, друга - шлюбна клятва дружину, а третя - тверде обіцянку любити один одного, берегти і жити в злагоді все життя. В якості третьої чарки використовують коновки з половинок розколотої навпіл гарбуза-горлянки; жених і наречена обмінюються ковшами, випивають їх вміст, після чого знову з'єднують їх. Половинки гарбуза, ймовірно, означають, що для кожної людини в усьому світі є тільки одна єдина відповідна половинка і що, тільки об'єднавшись, вони стають досконалим цілим. Традиційно такі коновки, прикрашені червоними і синіми нитками, після весілля підвішували до стелі в кімнаті для молодят, щоб кожен раз, коли в подружніх стосунках виникали проблеми, дивлячись на ці коновки, вони знаходили душевні сили для примирення. Таким чином, під час традиційного весільного обряду корейці не вимовляти клятви і не обмінюються обручками. Наречений і наречена стають один навпроти одного, кланяються, після чого, підносячи до губ кухлик з половинки гарбуза-горлянки, зустрічаються очима і тим самим, без гучних слів, дають один одному обіцянку бути разом все життя.
Так закінчується традиційне весілля в Будинку Кореї, але в сучасних весільних залах пізніше проводиться ще один ритуал. У спеціально призначеному для цього приміщенні проходить обряд, відомий як «пхебек» або «хёнгуго-ре», тобто обряд підношення дарів невісткою батьків чоловіка. Традиційно, якщо проводився обряд «чхінён», «пхебек» відбувався на наступний день, а в разі «напів-чхінёна» - тільки через три дні. Але в сучасній Кореї цей ритуал став додатковим заходом весільної церемонії.
Як змінювалися весільні обряди
Для корейців весілля здавна була найголовнішою подією в житті. Союз між жінкою і чоловіком, тобто злиття «інь» і «янь», ще до конфуціанства було частиною космології і світогляду шаманів, тому вступ в шлюб було обов'язковою справою, а неможливість це зробити вважалася великим нещастям. В аграрному суспільстві епохи Чосон бувало, що місцеві чиновники відшукували самотніх чоловіків і жінок і допомагали їм знайти собі пару, бо вважалося, що якщо «інь» і «янь» не перебувають в гармонії і небеса заповнені почуттям «хан», тобто злістю і жалем, то може порушитися плавне протягом небесної енергії, що призведе до посухи. Не виключено, що з подібним ходом думки пов'язано і те, що в наші дні в Кореї процвітає масовий «імпорт наречених» з Південно-Східної Азії для холостяків в сільській місцевості. Обряд поєднання шлюбом духів померлих молодих неодружених чоловіків і незаміжніх жінок іноді проводиться і в наші дні. Відповідно до одного з древніх вірувань, найнещасливішими і грізними духами стають духи незайманих і холостяків, які не встигли до смерті одружитися.
Корейські весільні обряди значно змінилися після поширення конфуціанства в епоху Чосон. Пізніше, в період модернізації, поряд з появою весіль за християнськими стандартам увійшли в моду також так звані «весілля в західному стилі», що проводяться аніматорами, а не священиками. Весільна церемонія теж перемістилася з дому нареченої до церкви або в весільний зал. «Ийхон», тобто обговорення майбутнього союзу між двома сім'ями, як і раніше має місце, але в наші дні стали більше враховуватися побажання самих наречених; з'явилися також фірми, які професійно займаються сватанням. Оскільки чоловік - це «ян», то, неважливо - чи вірите ви в це чи ні, лист з пропозицією укласти шлюб і «сачжу», тобто вказівка часу, дня, місяця і року народження нареченого, посилають в будинок нареченої; цей ритуал називається «напчхе». Після нього в будинку нареченої визначають день весілля і сповіщають про нього сім'ю нареченого; цей обряд називається «yoнгіль». Обидва ритуалу проводяться і в наші дні, однак часто ними нехтують.
У разі обряду «наппхе», коли з дому нареченого в дім нареченої посилали скриня з подарунками, то в минулому в цей скриня клали відрізи шовку з побажанням, щоб наречена пошила собі наряд і прибула в ньому на весілля, проте в період високого економічного зростання нареченій крім одягу стали посилати також вироби з дорогоцінних металів - кільця і намиста. Ще якихось десять років тому можна було бачити уявлення, коли дружки нареченого прибували в будинок нареченої, щоб «продати скриня». Один з дружок, зображуючи коня, з сушеним кальмаром на обличчі як маска ніс на спині скриня, а інший, граючи роль візника, направляв його. Прибувши в будинок нареченої, «кінь» скидав з себе важкий тягар і разом з візником заявляв, що втомився з дороги і не може рушити з місця. Тоді з будинку нареченої виходили члени її сім'ї і пригощали гостей спиртними напоями, закусками і навіть давали конверти з грошима, щоб ті піднеслися духом і занесли скриню в будинок. Після цього сторони проводили деякий час у веселій суперечці: одні відмовлялися рухатися, а інші вмовляли їх довести ритуал до кінця. Іноді дружки нареченого переборщувати з грайливістю, і тоді голоси починали звучати на підвищених тонах.
У той же час існував такий звичай, як «сіллан таругі»: нареченого, який прибув для святкування весілля в будинок нареченої, приймалася «перевіряти на міцність» місцева молодь або молоді люди з родини нареченої, вдаючись для цього до різних витівок і витівок. Цей ритуал, спочатку влаштовується представниками родини нареченої, в наші дні перетворився на розвагу для друзів нареченого.
Після завершення церемонії наречений і наречена повертаються в бік батьків і гостей, щоб поклонитися їм в знак подяки. Ця частина церемонії з'явилася під впливом весілля в сучасному стилі.
Традиційний шлюб і норми сімейного життя корейців весь цей час часто піддавалися критиці з-за їх патріархальності і домінування чоловіка. Однак останні зміни, що відбуваються в цій сфері, викликають відчуття, що ми повертаємося до раннього періоду Чосон, коли конфуціанство ще не вкоренилася в суспільстві. Серед молодих пар відносини з сім'єю дружини і її родичами поступово стають тіснішими, ніж відносини з сім'єю чоловіка. Також в разі чоловіків потроху зменшуються відмінності між рідними батьками та батьками дружини в правилах і практиці, що відноситься до похоронних обрядів. У повсякденному житті в тому, що стосується спадкування, дискримінація за статевою ознакою заборонена законом. У сучасній Кореї весілля перестала бути суворою церемонією, коли люди клянуться бути завжди разом, перетворилася в одне з подій сімейного життя і, схоже, стає таким собі перформансом, який можна за своїм бажанням вільно ставити і скасовувати, причому не один раз.
Хан Гёнгу фахівець з культурної антропології, професор факультету відкритої освіти Сеульського університету
Бе Бёнгу фотограф