Традиційне ставлення чеченців до жінки
У всі часи жінки перебували у вайнахів на особливому положенні.
Жінка-мати заслужила повагу у всіх народів, у чеченців ж вона поставлена в особливе становище. Сама жорстока сутичка, як за помахом чарівної палички, припинялася при появі серед билися жінки з непокритою головою. Варто було потенційній жертві кровної помсти доторкнутися до подолу будь-якої жінки, як зброю негайно ховалося, так як він опинявся під її захистом (а доторкнувшись губами до грудей, ставав сином). Найбільшою ганьбою вважалося непочитание матері і її родичів. Для зятя шанування родичів дружини ( «Тукхум», пізніше «тунцхой») відкривало без божественного суду врата Раю.
Мати у чеченців вимовляє слова прощання перед відходом на війну або в небезпечний похід. Серед скупих похвал дітям зустрічаються такі, які важко перевести на іншу мову. Про це оповідає легенда.
Дві дівчини пішли купатися і почали тонути. Неподалік виявився брат однієї з потопаючих. Він витягнув НЕ сестру, а її подругу. На похоронах мати, знайшовши момент, сказала синові: «Сьогодні я дізналася, що у мене виріс кант (син)». Тобто вона похвалила його за те, що він не піддався голосу крові і не кинувся, в першу чергу, рятувати сестру, а, переступивши через себе, врятував чужу. В іншому випадку всі відчували б себе «зганьбленими» (юьхь Iаьржа, буквально: чорне обличчя).
Одна з особливостей чеченського побуту - незвичайні любов і повагу до сестри. Хоча, за мусульманськими звичаями, жінці відводиться другорядна роль, брат пов'язаний з сестрою особливими узами: він всіляко підкреслює свою любов до неї, не може відмовити сестрі в її проханнях, які б труднощі не тягло за собою їх виконання. Можливо, це пов'язано з поданням, що тільки сестра погодиться в Судний день розділити з братом його важку ношу. Це ні в якому разі не означало, що чоловік менш прив'язаний до матері, до дружини і дочки, але саме вираження почуттів по відношенню до сестри проявляється більш відкрито.
Жінка-мати (цIен нана) - господиня вогню, тоді як чоловік-батько (цIійна Так) - лише господар будинку. Найстрашнішим прокляттям вважається побажання, щоб згас в твоєму домі вогонь.
У чеченців існує особливий інститут - залицяння за дівчиною. Детальні параметри дозволеного і недозволеного при цьому у чеченців унікальні навіть для кавказців. При суворої екзогамной шлюбів (простий дотик засуджувалося адатів як реальне посягання на честь, з витікаючими звідси наслідками), суспільство було змушене встановити такі форми взаємин молодих, які відкривали б перед ними широкі можливості вибору партнера. Причому дівчині надавалися такі ж права, як і юнакові. Ця необхідність базувалася на тому переконанні, що потомство, зачате не по любові, неповноцінне, неповноцінно. Для вибору чоловіка необхідно було підконтрольне, але широке спілкування: на вечерін- ках - «сінк'ерам», роботах по допомогу - «белхі», біля джерела - «хін йіст», під час спеціальних запрошень дівчата для бесід-випробувань - «чукхайкха», «ірахь Іа».
Знайомство і зустрічі не допускалися де попало. Наприклад, на «сінк'ерам» через обрану дівчатами посередницю (іноді сама господиня будинку) хлопець міг у своїй обраниці з'ясувати, чи згодна вона, щоб він до неї залицявся. Якщо ж юнак хотів продовжити відносини ( «дуьнена Юк'ари сінк'ерам»), то знову-таки у дівчини испрашивалось згоду на ці нові відносини. Потім дівчина повідомляла обранцеві, що може вийти заміж. Вона в знак цього давала в руки хлопцеві якусь річ в заставу: носовичок, сережку, колечко. Нарешті, призначалося час і місце, куди був наречений з товаришами і наречена в супроводі когось із жінок, зазвичай дружини старшого брата. Обдарувавши проводжали, найстарший з друзів нареченого брав наречену за руки і вимовляв: «Беру в свідки небеса і землю, відтепер ти - наша невістка».
Але навіть якщо безпосередньо перед весіллям наречений допускав якусь провину, цього було достатньо, щоб відмовити. Шлюб розривається легко і з ініціативи обох сторін. Чоловікові при розлученні були необхідні два свідки, при яких він вимовляв: «Беручи в свідки (називає), дев'ять разів спалюю, тобто залишаю. ».
За час існування цього інституту був вироблений особливий мову жестів, мімічних знаків. Унікально дане в народі визначення цих відносин молодих - «дог Даху» (дослівно: вирвати серце). Одруження зі сватанням або крадіжкою нареченої не була популярна.
Величезне значення надається моральної чистоти відносин між подружжям. Ініціатива інтимних відносин повністю віддається дружині. Наполягання, приставання чоловіка розглядається як реальне насильство, а народжений після дитина - як незаконний ( «к'утIа»). Вважається неприпустимим зачаття після вживання одним з подружжя спиртного, під час сварки між чоловіком і дружиною, а також, якщо хтось із них помітив іншого, стороннього, чий образ затримався в серці - «дагахь сецна».