Традиції руси
П Свята - невід'ємна частина всього життя.
Свята - невід'ємна частина нашої Духовної Культури, та й усього життя. На Русі свята завжди любили. Чи не тому, що в ці дні «суєтні справи сплять», а тому що духовне шанували вище тілесного. Тому, що народ, вміючи працювати, умів і веселитися. Свята - не придумані, вони об'єктивно необхідні як їжа, сон, праця. Це не стільки відпочинок, скільки інший стан свідомості, протипоставлене буднях. Все в житті змінюється, а свято залишається. І хоча він може стати іншим і навіть справлятися з зовсім іншого приводу, залишаються і святкова радість, і особливе хвилювання, і почуття незвичайності цього дня. Зберігаються і атрибути свята: квіти, ляльки, маски, різні прикраси.
Свята відзначалися зазвичай всією громадою, в них повинні були брати участь всі дорослі жителі села, села, міського кварталу або вулиці. Крім общинних свят в українському побуті існували свята сімейні: іменини й сімейні братчини, що відзначали важливі події в житті близьких родичів, що відбулися в минулому і заповідані для шанування. Громадські свята тривають кілька днів: від одного до дванадцяти, в залежності від значимості свята. Багато з них мають так звані Передсвято і віддання. Передсвято необхідний для створення у людей певного психологічного настрою на свято. Попраздество вирішує завдання виведення людини зі святкового стану в буденну, повсякденне життя. Сімейні торжества проходять зазвичай протягом одного дня. Кожне зі свят має свою зазначену давньою традицією програму. Своєрідність святкового ритуалу залежить від самої події, що лежить в основі свята, його походження та значущості для суспільства. Кожне свято має своїх головних і другорядних дійових осіб, свої атрибути, пісні, змови, словесні формули, нерідко і свої специфічні страви.
Свято - це не слово, а фраза: «За Ра Ці (ці) Дні». Руна "Ка", що стоїть в кінці цієї фрази, означає "союз, сукупність". Звідси випливає, що свято - це сукупність днів, які необхідно прожити з волі сонця Ра. Прав (духовний світ Рода - Породителя - наші Пращури), в силу астрономічних і гео-аномальних особливостей таких днів, відкривається для нашого сприйняття для того, щоб Правити наші дух, душу і тіло. У святкові дні Прав дійсністю править. У ці дні кожному дається шанс відновити зв'язок з Матір'ю - Природою, наповнити дух, душу і тіло силою Прави - Вірою.
Свято в просторі ноосфери подібний геоактівних зонам в просторі Землі і біоактивним точкам в просторі організму. Свято - сакральне (від латинського sacrum - священне) час протипоставлене часу буднів. Це розрив "мирського" часу, коли люди звільняються від повсякденних справ і турбот. Він може заповнювати кілька діб, але може укладатися і в кілька хвилин: молитва, відвідування капища, святилища, храми, спів. Людський розум дуже давно збагнув таємницю круговороту буття і його зв'язку з космічними силами. Ця таємниця ховалася в образах свята.
Вибір часу і місця проведення свята, підготовка цього місця, психоемоційний стан: все це впливає як на учасників, так і на сам простір-час. Свята тяжіють до особливих місцях, багато храмів (святилища, капища і ін. Місця проведення священних обрядів) розташовуються на геоактівних точках Землі. Якщо свято проводиться в потрібний час і в потрібному місці, його учасники максимально розкриваються для спілкування, для сприйняття.
Час, в якому ми живемо, ділиться на свята і будні. У будні ми заробляємо хліб насущний, в поті і в праці. Але приходить свято, коли починає співати душа, коли хочеться думати не тільки про те, як нагодувати свою плоть.
Свято - це світ почуттів, емоцій, стихій, це стан спілкування людини з Богом в потрібний час в потрібному місці. На зустріч з Богом неможливо запізненням, але правильно обраний час і місце дає кращий результат. І для гармонії життя необхідно, щоб будні були врівноважені святами, а свята буднями.
Свято - це змінений стан свідомості. Світ відкривається з іншого боку, перестає бути буденним і стає казковим, чарівним. Сучасні люди багато в чому втратили цей стан, але, тим не менш, вони відрізняють звичайний обід від святкового застілля. Особливості свята визначають особливості столу.
Свято - це перехідний стан, коли вести себе звичайним чином не рекомендується, тому що це може бути небезпечно. До природних календарних свят, які визначаються самим космосом, можна додати всі обряди переходу: зачаття, батьківщини, всілякі вікові ініціації, дні народження, весілля, похорон, проводи душі.
Живучи в полях космічних тіл, якими є Сонце, Місяць, Земля і інші близькі й далекі планети, все живе відчуває від них постійне ритмічно змінюється вплив. Відомо, що протягом дня існують, принаймні, 4 нестабільні тимчасові точки, які можна позначити як полудень і північ, схід і захід Сонця. Це не ті схід і захід Сонця, які оголошуються по радіо, а справжні опівночі і опівдні, які визначаються астрономічно. Це час, що обчислюється хвилинами (до 2-х годин), є потенційно небезпечним, критичним, нестабільним, і люди інтуїтивно намагаються в цей час не вести активних справ (наприклад, полуденну обід або сон, опівнічний відпочинок і т.д.).
Такі ж часи "нестабільності", що досягають за тривалістю 2-3-х діб, існують в місячної періодиці: молодика та повного місяця, перша і третя чверті. У цей час підвищується кількість аварій, нервових і душевних зривів. Молодика і повного місяця несуть особливу енергетику, яка відзначається поетами, психологами статистиками і чутливими людьми. Слід зазначити, що на молодика і повного місяця припадають сонячні і місячні затемнення, що роблять ці події ще більш небезпечними.
Річна ритміка також відзначає "критичні" часи - це сонцестояння і рівнодення. У народній традиції ці періоди, що тривають до 12 днів, відзначаються як свята: Коляда і колядки - на зимове сонцестояння, Купальські містерії на літнє сонцестояння. Між солнцестояниями і рівноденнями знаходяться особливі точки - Среча, які відстоять від перших на 40 - 45 днів.
У будь-якому календарі є стійкі дати, які з року в рік відзначають як великі, середні та малі свята. Ці дати в різних традиціях, як правило, не перетинаються. Вони, швидше за все, пов'язані з роковинами значущих подій. Адже не випадково ми відзначаємо дні народження, річниці весіль і похоронів - свята переходу. Коли ця подія значимо для доль багатьох людей, воно стає повномасштабним святом, але коли воно потрапляє на "критичні" моменти, свято стає сильним. Так само сила свята збільшується, якщо поєднуються всі три цикли, що реально може виконуватися завжди в силу співвідношення тривалості цих циклів і "критичних" часів. Адже річні свята тривають до 12 днів, між місячними чвертями від 6-ти до 9-ти днів, а коли краще проводити основний обряд - опівночі або в полудень, на сході чи на заході, визначаться самим характером свята.
Тривалість визначається самим характером свята. Свята, що припадають, наприклад, на сонцевороту відзначаються не один день і будуються по розгалужена, насиченому сценарієм. Але навіть якщо свято невеликий за тривалістю, у нього обов'язково є своя програма дій.
Свято потребує налаштування, певних підготовчих заходах. Перед великими святами необхідний пост - підготовка тіла і духу до свята. Гарною підмогою буває баня - вона і миє, і чистить, і зміцнює. Для безпосереднього входження в стан свята використовують музику, світло і колір, тонізуючі напої (наприклад, Суріца - настій цілющих трав на воді з медом, "заграв" під променями сонця (Сурьі)).
Свято крім входу має і вихід. Перебуваючи довгий час в стані свята, потрібно грамотно і акуратно вийти з цього стану. Люди, що проходили тривале лікувальне голодування знають, що повернутися до нормального харчування досить складно і якщо не дотримуватися певних правил, можна сильно нашкодити собі.
Свято - це обряд переходу. Світ перестає бути буденним і відкривається можливість чути пульс космосу. Сучасні люди багато в чому втратили цей стан, але, тим не менш, вони відрізняють звичайний обід від святкового застілля.
Зі сказаного можна зробити наступні висновки:
1. Свято - невід'ємна складова нормального перебігу життя.
2. Сто сорок - сто п'ятдесят свят в році - це приблизно 40% часу.
3. Чи існують свята общинні і особисті, сімейні.
4. Свята можуть тривати до 12 днів.
5. Свята необхідний Передсвято і віддання.
6. Кожне свято має свою програму, сценарій.
Щоб зрозуміти суть будь-якого народного свята, потрібно дошукатися до найглибших його коренів, які, як це майже завжди трапляється, закриті від погляду більш пізніми нашаруваннями.
Ставлення українців до свята було надзвичайно серйозним. Народ вважав, що будь-яке свято вимагає до себе поваги. Воно виражалося насамперед у припиненні всіх робіт: "День святий - всі справи сплять", в турботі про зовнішній вигляд села і власного будинку, в прагненні людей бути красивими і ошатними, в бажанні зробити спілкування більш радісним і приємним. Робота в свято вважалася неповагою до Бога, а брудна або завалена снігом село, недоглянутий будинок або погано одягнені люди - неповагою до свята.
Святковий день вимагав перетворення. Село виглядала оновленою, коли вулиці були очищені від бруду і снігу, бур'ян скошена, фасади будинків відремонтовані. Святковий вигляд всередині будинку досягав завдяки ідеальній чистоті, новим доріжки, рушникам з "прикрасити", розвішаних у вікон і на покуті, розставлених на полицях святкової начиння, що поширювалися всюди запахом пирогів (слово пиріг від кореня "бенкет"!) Люди з'являлися на вулицях в "добро", тобто красивою, добротної одязі "гідної дня": чим значніше свято, тим яскравіше, багатше костюм.
Крім того, свято вимагав, підкреслено шанобливого ставлення людей один до одного, прояви гостинності до всіх, навіть незнайомим, мандрівникам, а також участі всіх у загальних веселощах і святкової трапези.
Свята займали надзвичайно важливе місце. І яка ж потужна енергія була закладена в них, якщо її відблиски дійшли до нас! Одна з причин цієї могутності в тому, що свято було життєво необхідний: і справа не стільки в віруваннях людей і їх віруваннях, а ще й у впливі свята на людину. Дослідники стверджують, що хорове виконання святкових пісень благотворно впливає на здоров'я, і зараз вчені і музиканти намагаються проникнути в таємницю народного співу, в особливий звук святкової хорової пісні, що виконується з давніх-давен. Вважається, також, що і веселощі свята володіє особливими властивостями, а святковий загальний сміх названий очищаючим сміхом - благотворний його вплив на учасників свята безсумнівно. В образах празника люди гостро і повно переживали свою початкову зв'язок зі світом, з природою.