Тоді він сказав «можливо, але я дійсно злякався, коли побачив, як хтось плаче, і я став
Я сказав йому: «Підіть на місяць в відокремлене місце і відпустіть себе, дозвольте статися все, що б не відбувалося». Він запитав: «Що ви хочете сказати?» Я пояснив: «Якщо ви хочете лаятися, лайтеся. Якщо вам хочеться кричати, плакати і голосити, хай це трапиться. Якщо вам хочеться танцювати, танцюйте, якщо вам хочеться бігати, бігайте. А якщо трапиться так, що вам захочеться зійти з розуму, справді - зійдіть з розуму на місяць ».
Він заперечив: «Я не можу». Коли я запитав, чому, він сказав: «Якщо я зроблю, як ви говорите, якщо я повністю відпущу себе, якщо я стану природним і спонтанним, боюся, я дійсно зійду з розуму».
Я сказав йому: «Якщо ви пригнічуєте своє безумство, не буде ніякої різниці; воно є, воно піде, якщо ви дозволите йому висловитися; і воно залишиться з вами навіки, якщо ви пригнічуєте його ».
Всі ми придушуємо дуже багато. Ми не дозволяємо собі плакати і сміятися, ми також не дозволяємо собі бігати, грати і танцювати. Ми всі придушуємо. Ми замкнули свої двері зсередини і стали стражниками і тюремниками для самих себе. Якщо ми хочемо вийти назовні і зустріти Бога, нам доведеться відкрити всі двері і вікна. Але тоді страх охопить нас, тому що все, що ми придушували, вийде назовні. Якщо ви придушували сльози, вони вийдуть на поверхню, якщо ви придушували сміх, він вийде наверх. Дозвольте їм вийти, дозвольте їм виплеснутися назовні.
Ми знаходимося в відокремленому місці, щоб цей страх перед людьми не діяв на нас. Ці сосни НЕ будуть ображені, вони нічого не скажуть. Швидше, їм буде приємно дивитися на вас. І хвилі океану теж не будуть ображатися. Вони нічого не бояться. Вони ревуть, коли їм хочеться вити, і засипають, коли їм хочеться спати. І пісок також не матиме жодних заперечень проти того, що відбувається.
Відпустіть себе абсолютно і дозвольте статися все, що відбувається всередині вас. Чи не чиніть опір. Танцюйте, якщо вам хочеться танцювати, кричіть, якщо вам хочеться кричати. Якщо вам хочеться бігати, бігайте. Навіть якщо вам захочеться впасти - падайте. Відпустіть себе у всьому. І якщо ви зробите це, ви раптово виявите, що якась енергія всередині вас почала підніматися по спіралі вгору, якась сила почала прокидатися. І ви також знайдете, що всі закриті двері почали відчинятися. Не дозволяйте ніякому страху захопити вас в цей момент. Будьте в тотальному єдності з цим внутрішнім рухом, з цим танцем циркулюючої енергії; повністю загубіться в ньому. Тоді щось може статися.
Це відбувається легко. Але ви не готові дозволити це. І дивно те, що вам перешкоджають дрібниці, вас утримують дрібниці. У той день, коли ви досягнете і озирнетеся, ви просто сміятися над цими нікчемними дрібницями, які перетинали вам шлях. Якби це було щось значне, тоді все в порядку; але це були дійсно незначні дрібниці.
Якщо хтось із вас хоче задати якісь питання, задавайте, і ми деякий час будемо обговорювати їх. Потім ми сядемо для медитації. Ви можете задати будь-які питання, які у вас є.
Один друг запитує:
Якщо в природі все безцільно, чому людині доводиться жити з метою?
Без сумніву, якщо ви можете відкинути всі цілі, то не може бути мети, більш великої, ніж це. Якщо ви можете бути природним, це найкраще.
Але людина стала настільки неприродним, що навіть для того, щоб повернутися до природи, нам доводиться поставити мету - мета бути природним. Це нещастя. І якраз це я і говорю: киньте все, відпустіть себе. Однак, в даний момент, цілі тримають нас в таких потужних лещатах, що навіть їх відкидання має перетворитися в ціль. Нам доведеться відкинути їх, і для того, щоб зробити це, ми повинні докласти зусиль, хоча для відкидання не потрібні ніякі зусилля. Які можуть бути зусилля, якщо ви повинні кинути щось?
Це правда, що ніде немає ніяких цілей. Але чому? Причина в тому, що природа безцільна; причина в тому, що є то, що є, і немає ніяких причин, крім цієї, ніяких зовнішніх причин.
Квітка розцвіла. Він розцвів не для кого-то, він розцвів не для того, щоб його продали на ринку. Він розцвів не тому, що якийсь перехожий може зупинитися і насолодитися його ароматом. Він розцвів також не для того, щоб отримати золоту медаль на виставці, падмашрі. Квітка просто цвіте, тому що цвітіння - його власна радість. Мета цвітіння - цвітіння; воно значно само по собі. Тому ви можете сказати, що він цвіте без будь-якої мети. І повне цвітіння можливе лише тоді, коли воно не має ніякої мети, тому що, коли є мета, перешкода неминуче.
Якщо квітка розцвіла для того, щоб якийсь перехожий побачив його, що буде, якщо ніякого перехожого не опиниться? В цьому випадку квітка не буде цвісти; він буде чекати, коли з'явиться перехожий. Але якщо квітка довгий час відмовляється цвісти, цілком можливо, що він не розквітне навіть тоді, коли перехожий з'явиться. Тому що звичка не розквітати, звичка залишатися закритим стала дуже сильна.
Квітка цвіте в повну силу тільки тому, що в цьому немає ніякої мети.
Людина повинна бути таким же. Але складність в тому, що людина перестала бути природним, він став вкрай неприродним. І якщо він хоче повернутися до природності, спонтанності, це повернення знову стає метою.
Коли я говорю про мету, ось на що це схоже: якщо вам в ногу встромився шип, його можна витягти тільки за допомогою іншого шипа. І ось хтось приходить до мене і каже: «У моїй нозі немає шипа, чому я повинен витягувати його?» Я скажу: «Якщо це питання не стоїть, навіщо ти взагалі його ставиш? Це питання просто не варто, оскільки в твоїй нозі немає шипа. Але якщо він є, знадобиться інший шип, щоб витягнути його ».
Цей друг може сказати також: якщо один шип заподіює йому такий біль, чому я вимагаю, щоб в його ногу встромили ще й інший? Правда, що перший шип заподіює біль, але його не можна витягнути без другого. Звичайно, ви повинні стежити, щоб другий шип не застряг у вашій нозі з почуття подяки - досить того, що він допоміг вам позбавитися від першого. Це може бути боляче. Як тільки перший шип виймуть, ви повинні викинути їх обидва.
Як тільки неприродна життя знову стає природною, необхідно відкинути природне разом з неприродним, оскільки для того, щоб бути повністю природним, потрібно позбутися навіть від думок про природне. Тоді буде те, що буде.
Ні, я не кажу, що мета необхідна. Але я говорю про мету тому, що за своє життя ви вже накопичили безліч цілей. У вашому тілі безліч шипів, і ці шипи можна видалити тільки за допомогою інших шипів.
Той же друг запитує, чи є розум (мана), інтелект (буддхи), речовина розуму (Чітта) і его (аханкара) окремими сутностями, чи це різні назви одного й того ж. Він також хоче дізнатися, чи відрізняються вони від Атмана, або душі, або це одне, і чи є вони свідомими чи несвідомими. Ще він хоче знати, що таке свідоме і несвідоме, і яке їхнє специфічне положення в житті.
Навіть наука прийшла до висновку, що така річ, як матерія, не існує. Забавно, що п'ятдесят років тому Ніцше оголосив, що Бог помер, а через п'ятдесят років науці довелося оголосити, що Бог, може бути, помер, а може бути, і немає, але матерія дійсно померла. У міру того, як наука все більше і більше поглиблюється в матерію, виявляється, що матерії більше немає, і залишається тільки енергія, є тільки енергія.
Все, що залишається після вибуху або розщеплення атома - це енергетичні частинки. А то, що нам відомо як електрони, протони і нейтрони, є електричні частинки. Насправді, називати їх частками некоректно, тому що частинки означають матерію. Вченим довелося знайти нове слово - квант; це слово включає обидва сенсу. Квант одночасно і частинка, і хвиля. Важко уявити, як щось може бути одночасно часткою і хвилею, але квант - і те й інше. Іноді він поводиться як частинка - матерія, а іноді він поводиться як хвиля - енергія. Матерія і енергія - два стану одного і того ж кванта.
Коли наука копнула глибше, виявилося, що є тільки енергія, а коли духовність копнула глибше, виявилося, що є тільки дух, або атман, або душа. А душа є енергія. Недалеко той час, коли буде досягнутий синтез науки і релігії, і відстань, що розділяє їх, просто зникне. Якщо доведено, що розрив між Богом і матерією був помилковим, розрив між наукою і релігією не може існувати довго. Якщо матерія і розум не окремими, як можуть бути окремими релігія і наука? Поділ науки і релігії залежало від поділу матерії і розуму.
Для мене існує тільки одне; два просто не існує. Для дуальності немає місця; отже, питання про матерію і розум просто не варто. Якщо вам подобається мова матерії, ви можете сказати, що все є матерія. А якщо вам подобається мова розуму, ви можете сказати, що все є свідомість. Що стосується мене, я вважаю за краще мову свідомості. Чому я вважаю за краще його? Тому що, з моєї точки зору, завжди слід віддавати перевагу мову вищого, який дає більше можливостей; не слід надавати перевагу мову нижчого, де можливостей набагато менше.
Ми можемо, наприклад, сказати, що є тільки насіння, а дерева немає. І говорити так не буде неправильно, оскільки дерево є тільки трансформація насіння. Але в цьому твердженні ховається небезпека. Небезпека в тому, що якесь насіння може сказати: «Якщо насіння - вінець творіння, тоді навіщо ставати деревами? Ми будемо залишатися такими, якими ми є; ми залишимося насінням ». Тому краще, якщо ми говоримо, що є тільки дерева, а не насіння. Тоді у насіння залишається можливість стати деревом.