Терпимість (толерантність) релігійна - це
Терпимість (толерантність) релігійна
істотний компонент свободи совісті, принцип підходу до послідовників будь-якого реліг. течії, світоглядних систем, що характеризується (як мінімум) відсутністю дискримінації, обмеження прав по віросповідних, світоглядному ознакою. Ступінь шанобливого, спокійного і доброзичливого ставлення між прихильниками різних релігій, між віруючими і невіруючими зумовлює рівень культури людей, цивілізованість про-ва і Госвамі. На практиці труднощі з реалізацією Т. р. виникають не через захисту прихильниками однієї конфесії своїх віросповідних переконань і пристрастей, а в першу чергу через прагнення отримати правові, економіч. моральні й інші переваги для однієї конфесії на шкоду іншим. Т. р. необхідна умова співпраці різних конфесій. течій в ім'я морального здоров'я і блага всього про-ва.
Труднощі забезпечення реліг. терпимості в совр.Укаіни зумовлені низкою обставин: негативними історичними традиціями (питання свободи совісті нерідко вирішувалися в країні на догоду політичне життя. інтересам гос-ва, партій); складним поліконфес. і поліетнічним складом населення; необхідністю регулярних зусиль по підтримці зважених взаємин між різними релігіями (православ'я іслам, православ'я іудаїзм, іслам - іудаїзм і т. д.), конфесіями (православ'я католицизм, православ'я протестантизм, православ'я старообрядництво, протестантизм католицизм і т. д.), між традиційними релігіями і новими, в т. ч. езотеричними, реліг. утвореннями; амбітної позицією ряду реліг. керівників; зжиті практикою порушення конституційних норм посадовими особами; проявами серед певних груп населення різних форм нетерпимості по відношенню до тих чи інших вірувань і т. д. (див. Іудаїзм вУкаіни, Іслам вУкаіни, Католицизм вУкаіни, Православ'я і російська національна самосвідомість, Протестантизм вУкаіни, Старообрядчество). Реальні можливості реалізації Т. р. в совр.Укаіни, як і в будь-якому об-ве, залежать від ряду факторів теоретичного, юридичного і практичного характеру. Йдеться, по-перше, про самому розумінні принципу толерантності, його відповідність тим універсальним атрибутам Т. р. к-які визнані світовою спільнотою. По-друге, про відображення цього теоретичного розуміння в державно-правових документах, його втіленні в законодавчих актах, що дають юридичні гарантії для послідовників різних релігій. Нарешті, про реально існуючих соц. культурних традиціях і умовах нашого об-ва, рівні загальної культури, підготовки і умонастрої осіб, покликаних його реалізовувати.
Вже на теоретичне розуміння Т. р. її трактування різними соц. і конфесій. колами Украінан в тій чи іншій мірі позначаються їх реліг. національні, патріотичні й інші пристрасті. Але переважають серед усіх верств населення, в т. Ч. Інтелігенції, офіц. правлячих кіл, є переконання в необхідності встановлення гуманних і демократичних взаємин між представниками різних конфесій, шанобливого ставлення до всіх вірувань. Соціологічні дослідження, проведені РНИСиНП, показують, що максимальні показники негативного ставлення до ін. Релігій знаходяться в діапазоні 11% (у мусульман до іудаїзму) і 17% (у православних до ісламу). Сильніше відчувається нетерпимість серед наймолодших вікових груп (16 - 17-річні). Так, рівень нетерпимості у них по відношенню до іудаїзму і буддизму в 3-4 рази вище, ніж у респондентів найстаршого віку.
Разом з тим далеко не використані резерви для вдосконалення всієї системи українського законодавства. Особливе занепокоєння викликає нормотворча діяльність суб'єктів Федерації, часом приймають акти, які суперечать федеральним і міжнародним документам. Хоча, згідно з Конституцією РФ, регулювання прав і свобод людини і громадянина перебуває у віданні Укаїни, в ряді суб'єктів Федерації все ж приймаються свої норми, к-які до того ж містять неконституційні положення, напр, необгрунтовано забороняють діяльність Некро реліг. орг-цій (Тульська, Тюменська і ін. обл.) або надають недо-рим релігій статус державних (Калмикія).
Для суспільного настрою, яке поділяється переважною частиною українського населення, характерно лояльне ставлення до людей ін. Вірувань і переконань, готовність до терпимості, доброзичливості, співпраці в різних сферах - від побуту до політики. На відміну від Некро реліг. керівників більшість населення (75% у православних і 68% у мусульман) не погоджується з ідеєю винятковості, єдиною істинності тієї чи іншої релігії, тим більше з виступами проти ін. релігій.
Т-во зацікавлене в тому, щоб у його членів сформувалося мислення відкритого типу, прокинувся інтерес до діалогу послідовників різних релігій, була подолана упередженість один проти одного на грунті релігії або національної приналежності, утвердилися терпимість і конструктивну співпрацю в ім'я загального блага.
Повсюдне і повне утвердження атмосфери толерантності - довгий процес. Тут багато що залежить не тільки від державних органів та релігійного. орг-цій, але і від позицій засобів масової інформації, діячів культури. Значний вплив в цьому плані здатні надати також розсудливість і культура політичне життя. діячів совр.Укаіни.