Тема виховання в комедії Фонвізіна - недоук - недоук Фонвізін д
Комедія Фонвізіна "Наталка Полтавка" недарма вважається безсмертною. Її можна поставити в один ряд з такими шедеврами драматургії, як "Горе від розуму" Грибоєдова, "Ревізор" Гоголя, "Свої люди - розрахуємося" Островського. Вона і до цього дня залишається улюбленою Новомосковсктелямі і важливою в моральному плані, т. К. Піднімає надзвичайно серйозні проблеми, актуальні і в наш час.
Однією з таких проблем може бути названа проблема виховання. Взагалі, вся комедія по суті є комедія виховання.
Про виховання говорять всі - починаючи з пані Простакової і закінчуючи Правдіна і Стародумом. Адже від виховання залежить дуже багато чого: чи будеш ти прийнятий в суспільстві, яке майбутнє чекає на тебе.
Комедія була написана в 1782р. У цей час, за царювання Катерини II, особливо процвітало поміщицьке самодурство, повна вседозволеність. Варто згадати лише сумнозвісну історію про пані Салтичихи. Кріпосне право надзвичайно розбещував і молоде покоління дворян, які не могли в цих умови отримати гідного виховання.
Тема виховання завжди хвилювала Фонвізіна. Він невтомно боровся за розквіт освіти вУкаіни і вважав, що виховані в строгих цивільних правилах дворяни будуть гідними керівниками країни. А в тому, що виховання молодих дворян було поставлено надзвичайно погано, сумніватися не доводиться. Нам здається смішним приклад виховання Митрофанушки, чиє ім'я вже давно стало прозивним для позначення неука, невігласи і ледаря, але ж це був аж ніяк не поодинокий випадок. Навпаки, дуже рідкісними здавалися молоді люди, подібні Милону і Софії. Звичайно, Фонвізін тут не ставив за мету зобразити якогось конкретного Митрофана. Він, як справжній художник, пішов по шляху реалістичного узагальнення, типізації, тому ми і сьогодні цілком вільно можемо знайти такого Митрофана серед нас.
Фонвізін у своїй комедії показує також зіткнення двох поглядів на виховання і освіту: патріархального - це Простакова, Скотинин і, як результат їх діяльності, Митрофан; і передового, просвітницького, представниками якого є Стародум, Правдин, виразником ідей яких виступають Милон і Софія.
На противагу Митрофанушке, Фонвізін створює позитивний образ молодої людини, вихованої в прямому сенсі слова, чесного, благородного, утвореного. Це молодий офіцер Милон. Фонвізін вкладає в цей образ певну ідею, адже він щиро вірить, що такі люди можуть по-справжньому служити своїй батьківщині. І в цьому він має рацію.
Але, в той же час, в змалюванні образу Милона практично немає награність і натягнутості, як того можна було очікувати. Адже, як правило, в таких п'єсах позитивний герой буває тупо позитивний і тільки. Але Милон не такий. Він діє, розмірковуючи здраво, як будь-яка нормальна людина, в його промовах відсутня всяка пихатість, тому що сам Фонвізін був противником будь-яких мішурних прикраси, в тому числі, і в мові.
Проблема виховання проявляється також і в образах вчителів Митрофана. Створюючи їх, Фонвізін, швидше за все, прагнув показати, що навряд чи вчителя, подібні Кутейкін, який сам не закінчив семінарію, "злякавшись безодні премудрості", або Вральману, колишньому кучерові, з голоду зайняли учительство, зможуть навчити чогось тлумачним молодої людини . З них один Цифіркін викликає нашу симпатію своєю чесністю, прямотою і сумлінністю. Він відмовляється брати гроші, які не заслужив, тому що нічому не зміг навчити дубинноголовой Митрофана. За свою чесність вчитель отримує гідну нагороду. Але все-таки і Цифіркін зі своєю арифметикою вже не може дати необхідних знань, А значить, систему освіти треба докорінно змінювати, робити її більш світської (згадайте Кутейкина з його псалтирем), наукової і, природно, доступної та громадської.
За таку систему виховання і ратував Фонвізін, про неї висловлювався устами Стародума. А результатом мало стати поява прогресивних, освічених молодих людей, здатних зробити Україну найбільш передовим державою. Сміємо сподіватися, що мрії Фонвізіна коли-небудь по-справжньому втіляться в життя.