Таємниці значення пояса у слов'ян на Русі
На Русі в побуті і народних обрядах здавна велике значення надавалося поясу. Чоловікові без нього вважалося вкрай непристойним знаходитися в суспільстві. Розперезалися людини означало зганьбити його. З найдавніших часів пояс розглядався як оберіг, що приносить благополуччя і успіх.
Втім, як стверджують давні чорнокнижники, самий безвідмовний спосіб стати вовком - укласти договір з дияволом. Після скріплення договору кров'ю людина отримує від нечистої сили допомагає в перетвореннях магічний пояс, який він повинен носити на собі під час трансформації в перевертня.
Для цього потрібно виконати наступний ритуал: піти в повний місяць в безмовний ліс або на вершину пагорба. Потім опівночі накреслити на землі магічні кола, зовнішній і внутрішній. Після цього в центрі кола меншого діаметра встановлювався на багатті котел, в якому бажаючий перетворитися в перевертня варив зілля з численних трав - блекоти, опіуму, болиголова і петрушки. Після цього слід було прочитати заклинання. Ось кілька рядків з нього: «Вовки, вампіри, сатири і примари, Вибрані з усіх диявольських сил, Я молю вас послати сюди, сюди послати, Сюди послати величезну сіру тінь, Яка змусить людей затремтіти ...»
Промовивши ці слова, просить роздягався догола, натирав тіло спеціально приготованим зіллям, одягав подарований йому дияволом пояс, ставав на коліна біля вогнища і після цього перетворювався на вовка.
«Суджений-ряджений, опережеш мене!»
Відсутність пояса було ознакою приналежності до світу нечистої сили: наприклад, русалки традиційно описуються як голі або одягнені в білі сорочки, але обов'язково підкреслюється відсутність пояса.
У старих рукописних книгах по народній медицині про пояс говориться наступне: «А від усіх чаклунів і від будь-якої псування носять на голому тілі пояс в'язаний. І при цьому талісман не може діяти ніяке чаклунство ».
Пояс застосовувався в змовах від різних хвороб. Хворий лихоманкою, наприклад, йшов до лісу, знаходив осику, кланявся їй і говорив: «Осінa, осика, візьми мою трясовину, дай мені здоров'я». Після чого перев'язував осику своїм поясом.
Подекуди вважалося, що зміна початкових розмірів пояса викривала присутність в ньому злого духа, який захопив тіло хворого і став причиною хвороби. Після проведення магічних процедур над пацієнтом знахар знову виробляв вимір пояса для підтвердження вигнання духу. Після чого розрізав «хворий» пояс на шматки і закопував його частини в землі.
Під Новий рік господині пов'язували поясом попарно побутові та господарські предмети за прикметою: в наступаючому році все в будинку буде подвоюватися, додаватися. Дівчата, які хотіли вийти заміж, шукали в лісі дві молодих осики, які можна було перев'язати одним поясом, і якщо знаходили, то вважали, що їхнє бажання про заміжжя збудеться.
На поясі дівчата ворожили і про своє майбутнє судженого: на ніч до нього прив'язували висячий замок, замикали його і ключ клали під голову зі словами: «Суджений-ряджений, Отомкніте мене».
Щоб побачити судженого уві сні, можна було покласти під подушку замість ключа один тільки пояс, примовляючи при цьому: «Суджений-ряджений, вмий мене, витри мене, опережеш мене».
Не обходилося в минулому на Русі без поясів і під час сватання і весілля. Якщо наречена передавала нареченому пояс, то вже не мала права змінити своє рішення і відмовити. Як правило, наречена дарувала нареченому витканий нею вузький вовняний пояс в червоних тонах, який охороняв його від пристріту, наговору і привороту інших жінок.
Ще в другій половині XIX століття зберігався такий дивовижний на наш сучасний погляд звичай: під час сватання на підлозі перед нареченою клали червоний пояс у вигляді кола, і якщо дівчина була згодна на шлюб, то стрибала з лавки в середину кола.
У слов'янських віруваннях пояс був джерелом життєвої сили, тому часто наділявся запліднюють і оздоровлівающімі властивостями. Чоловіки Личаним поясом лікувалися від чоловічого безпліддя, а бездітні жінки в прагненні мати потомство клали під подушку пояс священика або носили при собі його шматочок.
Деякі обрядові дії з поясом були спрямовані на стимулювання чоловічої і жіночої плодючості і на захист вагітної жінки.
При вагітності жінки, що живуть на севереУкаіни, починали носити пояс свого чоловіка, вважаючи його більш сильним оберегом, ніж свій. Їм не рекомендувалося знімати пояс навіть на ніч.
Кого бояться будинкові і потвори
"У деяких країнах подібні традиції збереглися до цього дня. Наприклад, два роки тому в Японії містична церемонія одягання пояса була влаштована для вагітної принцеси Кіко. Відповідно до традицій церемонія відбулася в день Собаки за старовинним зодіакальним календарем. Японці споконвіку вважають, що чотириногі друзі людини легше інших дозволяються від тягаря. Зав'язування магічного пояса в день Собаки повинно було вберегти принцесу від викидня і інших небезпек під час пологів. "
У присутності чоловіка на парадному кімоно його пов'язали Кіко придворні дами, ретельно виконали всі належні з цього приводу середньовічні ритуали.
ВУкаіни вважалося, що за допомогою пояса можна «прив'язати» худобу до двору. У Смелаской губернії, наприклад, щойно куплену корову проводили через опояскою, постелили біля воріт, примовляючи: «Забувай старого господаря, звикай до нового!»
При вселенні в новий будинок або квартиру і по сей день повсюдно вперед пускають кішку. Однак існував раніше і інший, тепер забутий, ритуал: слідом за кішкою в новий будинок першим заходив господар і за пояс втягував через поріг всіх членів сім'ї.
Застосовувався пояс і в похоронних обрядах. У білорусів, наприклад, небіжчика оперізували синім поясом. У деяких районахУкаіни дно труни вистилає прутами розв'язаних віників, поверх яких клали поперек труни пояс. Вважалося, що небіжчик при воскресінні повинен з'явитися на суд неодмінно оперезаним.
Разом з тим, вдова в разі смерті чоловіка аж ніяк не повинна була зав'язувати на покійного «смертний пояс», якщо мала намір в майбутньому знову вийти заміж. Якщо ж зав'язка «смертний пояс» все ж виходила заміж вдруге, то її сімейне життя було нещасливим і, як правило, швидкоплинною.
Коли труну з покійником виносили з двору, ворота також зав'язували поясом, щоб захистити будинок від повторних смертей. Не за поводи, а за пояс вели і кінь, що везе труну на кладовище.
Вважалося, що пояс здатний захистити вдову від домагань нечистої сили, яка захоче її відвідати у вигляді покійного чоловіка, а в Сибіру недавно овдовіла жінка носила пояс з рибальської мережі з тим, щоб захистити себе від злого духа, який приніс смерть її чоловіка.
З магічним значенням пояса пов'язано і оперізування новонародженого під час хрещення. Народжений людина отримувала своєрідний амулет, з яким проходила вся його життя. Домашні представники нечистої сили - будинкові і потвори - не сміли навіть підступитися до дитини, якщо на його тілі знаходився пояс.
Як правило, дитину в перші сорок днів після народження не підперізувалися, і лише на сьомому тижні хрещена приносила йому в подарунок поясок, хрестик і сорочку. Вважалося, що якщо вона дитини не опоясуватиме, то він може померти.
У деяких місцях підперізувалися вже однорічного малюка. Поставивши його до пічного стовпа і зав'язуючи вузол, хрещена тихо примовляла: «Будь здоров і товстий, як пічної стовп».
До речі, старообрядці звичаєм носити пояс надавали ще більшого значення. Пояс, надітий при хрещенні на голе тіло, носився ними до смерті і навіть в лазні не знімався.
На Русі пояс служив і батьківським благословенням, а також передавався у спадок з покоління в покоління.
"При першому надяганні нового пояса слід вимовити такі слова:« В ім'я Отця і Сина і Святого Духа, амінь. Заговорив тіло біле і закріплю міцніше сталі і булату, міцніше міді і укладу, міцніше заліза німецького, міцніше тугого лука і розжареної стріли, і подпояшу своїм замовних поясом, і замкну в тридев'ять замків і тридев'ять ключів, і пущу ключі в Океан-море, і взяла їх щука
Трансформація в перевертня
Вважали, що шкідливих відьом можна було ловити, як арканом, за допомогою освяченого пояса. У той же час самі відьми використовували міць пояса в злих діях на весіллі. Так, особливо сильні чаклунки могли «пустити вовками» цілі весільні поїзда. Для цього відьма брала стільки скручених поясів, скільки в поїзді осіб, нашіптувала над ними закляття, і кого потім підперізувалися як би ненароком таким поясом, той і ставав вовком.
Втім, як стверджують давні чорнокнижники, самий безвідмовний спосіб стати вовком - укласти договір з дияволом. Після скріплення договору кров'ю людина отримує від нечистої сили допомагає в перетвореннях магічний пояс, який він повинен носити на собі під час трансформації в перевертня.
Для цього потрібно виконати наступний ритуал: піти в повний місяць в безмовний ліс або на вершину пагорба. Потім опівночі накреслити на землі магічні кола, зовнішній і внутрішній. Після цього в центрі кола меншого діаметра встановлювався на багатті котел, в якому бажаючий перетворитися в перевертня варив зілля з численних трав - блекоти, опіуму, болиголова і петрушки. Після цього слід було прочитати заклинання. Ось кілька рядків з нього: «Вовки, вампіри, сатири і примари, Вибрані з усіх диявольських сил, Я молю вас послати сюди, сюди послати, Сюди послати величезну сіру тінь, Яка змусить людей затремтіти ...»
Промовивши ці слова, просить роздягався догола, натирав тіло спеціально приготованим зіллям, одягав подарований йому дияволом пояс, ставав на коліна біля вогнища і після цього перетворювався на вовка.
Щоб перетворитися знову в людини, в більшості випадків перевертня досить скинути з себе вовчий пояс.
У разі затримання перевертня його знову перетворювали в людини, надівши на нього пояс з вузлами, зав'язуючи які знахарі прішептивалі: «Господи, помилуй».
Нині самоткане пояса канули в Лету, однак на зміну їм прийшов сучасний ремінь. Так що якщо його сьогодні освятити в церкві, він зможе стати для вас таким же оберегом від всіляких напастей, яким в давнину був для наших предків пояс ...