Свято це що таке свято визначення
Знайдено 4 визначення терміна СВЯТО
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
- протиставлений буднях (повсякденності) відрізок часу, що характеризується радістю і торжеством, виділений в потоці часу в пам'ять, або на честь кого або чого-небудь, що володіє сутнісної зв'язком зі сферою сакрального, що відзначається в культурній або реліг. традиції як институционализированное дійство, до-рої забезпечує його учасникам макс. причетність до цієї сфери. П. зазвичай протівопостоіт не просто буднях, але недо-рим "невдалим" відрізках часу. Мета П. - не лише досягнення опр. оптимального душевного стану беруть участь в ньому людей, але і відновлення опр. середнього рівня цього стану, зниженого разл. ситуаціями, к-які кваліфікуються як негативні. Протиставлення П. повсякденності досить точно повторює протиставлення сакрального профан-ному; характернейшей рисою всякого П. є саме його зв'язок зі сферою сакрального. Існування світських П. можливо тільки в період кризи віри, і в якості прообразу такі П. все ж завжди мають співвіднесення з сакральною сферою. У будь-якому випадку в основі П. лежить якийсь прецедент, к-рий може піддаватися або не наражатися на сакралізації. Тому всякий П. так чи інакше поєднана з часом і, більш того, бере участь в конституювання самого феномена часу. П. грає важливу роль і в конституювання спільного простору, оскільки простір культури, як і її час, не дано, а створюється зусиллями особливого роду.
Характерна риса П. - його незайнятість, "порожнеча" в сенсі відсутності справ (в рус. І ряду ін. Мов це виражено особливо чітко, порівн. «Не-ділячи", "П." як щось "порожнє"). Разом з тим, ці незайнятість і порожнеча осмислюються як розриви в плині часу, і в П. часу просто немає, оскільки воно і створюється П. Точно так же в П. твориться простір. Таке єдине для даної спільності простір-час, одного разу створене, схильне закону культурної ентропії і вимагає відновлення створили його зусиль. Цим пояснюється значення прецеденту для формування справжнього П. Тому П. не може бути створений штучно. П. завжди повторює подолання деякої небезпеки, він завжди пов'язаний з ризиком, з побоюванням, що повторно опанувати екстремальною ситуацією не вдасться.
Для суч. свідомості найбільш характерно ототожнення П. з "дозвіллям" або "вільним часом". Зрозуміло, ці поняття мають між собою щось спільне, але між ними не менше і відмінностей. Хоча П. і не зайнятий повсякденними справами, він аж ніяк не зводиться до вільного часу в якості часу, що належить людині. Вільним часом людина може розпорядитися на свій розсуд, з часом П. так вчинити не можна. Дозвілля являє собою якусь добавку до повсякденності, він, взагалі кажучи, є надмірністю і навіть може бути усунутий з не дуже виходить, втратами для буднів. По суті, вільний час дає можливість розслабитися і зайнятися такими справами, робити к-які немає необхідності, але к-які доставляють опр. задоволення. Будучи сприйняті дуже серйозно, заняття дозвілля втрачають свою принадність і здатність викликати розслаблення. Суть дозвілля і полягає у видаленні від центру існування в якості центру екзистенційної напруги особистості. Відстань від цього центру робить дозвілля "ексцентричним", довільної грою, і саме гра є тим, що загально вільному часу і П.
П. хоча його серцевину також утворює гра, не "ексцентричний", він безпосередньо поєднана з центром існування. Дозвілля роз'єднує, а П. навпаки, з'єднує, зцілює, тобто робить "цілої" роздирається конфліктами чоловіче. спільність. Саме тому П. поєднана зі сферою сакрального, тоді як дозвілля може бути тільки світським. П. - це примирення протилежностей, і тому він створює хронотоп свободи, в межах к-якого люди звільняються від приналежності до однієї з односторонніх товариств, тенденцій. П. дозволяє подивитися на протилежності як на щось зовнішнє, і хронотоп, роздроблений зіткненням підлог, віку, особистих інтересів, мов, рас, багатства і бідності і т.д. зцілюється, тобто стає єдиним. У жорнах П. перемелюється все соціокультурні відмінності і протилежності. Тому саме П. створює і утримує спільноту. Якщо навіть його метою проголошується дозвілля як "неробство", то це завжди спільна ледарство.
Тому мова повинна йти не про П. взагалі, а про систему П. Перш за все, виділяють недо-рий гл. П. к-рому властива найбільша сакральна сила, а потім П. співвіднесені з різними. тимчасовими циклами, мінімальними з яких брало є добу. При цьому саме гл. П. розглядається в якості критичного, і саме він розуміється як оволодіння катастрофич. ситуацією. Тому гл. П. зазвичай передують дні печалі, жалоби, поста, доповнить, випробувань. Власне П. моделює нове творіння, новий хронотоп. "Зміна знаків" під час П. перетворення "верху" - в "низ", раба - в пана і т.д. символізують собою посилення влади хаосу, що передує новому творінню, і пов'язані з крайнім нервовим напруженням, знаходить розрядку в власне П. Така карнавализация довершує справу хаосу і дозволяє зрозуміти нове творіння як диво. Але чудо завжди пов'язане з відмовою і забороною. Ці відмова і заборона не тільки передують всякому П. а й є умовою його можливості. Описаний тип П. - прообраз будь-якого переходу до "новому році" в якості вихідної точки нового тимчасового циклу. Це - "день усіх днів" в тому сенсі, що кожен момент створеного таким чином циклич. часу отримує свій сенс тільки завдяки співвідношенню з "нульовим" моментом. Зовсім інший зміст набуває святкування суботи в др.-евр. культурі, що призвело до нового розуміння семиденного тижня, дні до-рій, в кінцевому рахунку, звільнилися від зв'язку з язичіє. богами. Але сенс суботи, як П. взагалі - також в новому творінні. У християнстві сьомим днем тижня стає неділю, а сам семиденний цикл вписується в фіналістскі розуміється лінійний час.
Т.ч. на відміну від дозвілля, П. не є необязат. добавкою до повсякденності, а необхідною умовою самої можливості цієї повсякденності. Тому П. передує буднях, а не навпаки. Якщо ж враховувати органічного. зв'язок П. з грою, то можна сказати, що П. - це така гра, к-раю передує і визначає її. Втрата цього сенсу П. йде рука об руку з розпадом або розпушуванням межчеловеч. зв'язків і заміною П. довільно встановленими урочистостями. Внутрішньо притаманна тоталітарним режимам тенденція до встановлення власних П. гл. особливістю яких брало є витіснення колишніх, в першу чергу, христ. П. виявляє реальну конститутивний роль останніх навіть в секулярних про-вах. Формування планетарної єдності людства ставить перед необхідністю нових підходів до створення спільного хронотопу, к-рий не може обійтися без переосмислення відповідних механізмів, створених і відшліфованих в такої суттєвої інституції культури, як П.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
Знайдено схем по темі СВЯТО - 0
Знайдено научниех статей по темі СВЯТО - 0
Знайдено книг по темі СВЯТО - 0
Знайдено презентацій по темі СВЯТО - 0
Знайдено рефератів на тему СВЯТО - 0
празд нік
Гіпероніми
Споріднені слова
- свято
- дозвільний
- святковий
- святкувати
- відсвяткувати
- святково
Фразеологізми і стійкі поєднання
- свято життя
- зі святом
- вітати зі святом
Прислів'я та приказки
- ледачому завжди свято
- буде і на нашій вулиці свято
- хто свята радий, той до свята п'яний
- хто свята радий, той заздалегідь п'яний