Свято без сліз на очах що трапилося з днем перемоги, думки
9 Мая стало жертвою гігантської фальсифікації, але за святковим шумом все очевидніше стає, що Перемога більше Сталіна чи Путіна
З 9 Мая пов'язане одне з перших спогадів дитинства: я малюю шишечки на гілці лавра. Листівка дідусеві до Дня Перемоги. Стояло брежнєвське лихоліття, коли культ Перемоги бронзовів, покривався віньєтками, орденами і лавровими вінками, звідси і гілочка. Ще, напевно, я малював сонце, червону зірку, може, незграбного голуба миру - танки я не малював ніколи.
Пам'ятаю Дні Перемоги своєї студентської юності, часів перебудови. Після Першотравня місто було порожній і умитий, розцвітала бузок, посміхалися тролейбуси, і ноги самі йшли до Великого театру, де ще не вирубали старий сквер і звучала музика військових років. Там можна було походити між урочистими і сумними людьми в парадній формі, які збиралися рідіють групками у табличок з назвами частин. Це був той самий «свято зі сльозами на очах», ми всі розуміли, що це зникаюча натура, і намагалися зберегти в пам'яті це місце і настрій, як далеку музику, як бузковий дим.
Вас також може зацікавити
А я хочу поцікавитися: де моя Перемога?
У хрущовську відлигу багато з цих людей повернулися - і з ними почала проростати інша, людська, пам'ять про війну, тим більше що сам Хрущов не сильно жалував військовий генералітет починаючи з маршала Жукова. У цей період з'являється «Лейтенантська проза» Василя Бикова, Данила Граніна, Григорія Бакланова, Віктора Астаф'єва, знімаються самі пронизливі фільми про війну: «Летять журавлі», «Іванове дитинство», «Батько солдата»; трохи пізніше, на початку 1970-х, були зняті «Белоукраінскій вокзал» і «А зорі тут тихі». Разом з «Бабиним Яром» і піснею «Чи хочуть українські війни» ці книги і фільми створили новий канон сприйняття Великої Вітчизняної, на якому виросли два радянських покоління 60-80-х, - повний гордості і гіркоти, людяний і миролюбний; рефреном до нього звучали слова Тамари у виконанні Людмили Гурченко в фіналі михалковський «П'яти вечорів»: гладячи свого втомленого героя Ільїна, який повернувся до неї після всіх поневірянь і метань, вона повторює як молитву: «Аби не було війни, аби не було війни », між тим як камера ковзає по милим прикметами післявоєнного побуту: килим, сервант, телевізор під серпанком ...
А потім почалася путінська епоха, в яку Перемога була остаточно привласнити державою. В черговий раз, як за Сталіна, Хрущова і Брежнєва, 9 Мая відобразило дух часу, установки влади і настрої суспільства. В епоху облаштування вертикалі влади Перемога стала використовуватися для легітимації правлячого режиму. Путін відчуває себе прямим спадкоємцем сталінського СРСР зразка 1945 року, який тримав в Європі 13-мільйонну армію, перекроював карту світу і вершив долями країн і народів. Той же міф проектується в свідомість населення, яке обтяжується пострадянським ресентімент і відчуває фантомні болі втраченої імперії. Міф про Перемогу знову дає відчути ілюзію величі, приписати собі заслугу, до якої нинішня Україна вже не має відношення. Звідси нескінченні написи «Т-34» і «Іл-2», ордена Перемоги і написи «На Берлін!» На стеклах машин: це магічні руни, які волають духів минулого і дають відчуття сили.
Незважаючи на статтю 13 в Конституції РФ, яка забороняє мати державну ідеологію, Перемога фактично стала такою ідеологією, смисловий віссю путінського режиму, тієї самої духовної скріпою. Це універсальна оптика, яка виправдовує будь-які дії влади, від репресивних законів про «фальсифікації» і «образі», які блокують будь-яку громадську дискусію за темами Другої світової війни, до освоєння бюджетних ресурсів під соусом ювілею (свіжий приклад - гранти «Нічних вовків») . 70-річчя Перемоги стало репресивним механізмом влади, способом боротьби з інакомисленням, засобом мобілізації і індоктринацію населення. 9 травня (як до нього Олімпіада в Первомайськ або боротьба з «помаранчевими революціями») по суті вводить логіку «надзвичайного стану», про який писав Карл Шмітт.
Втім, Київ в ці дні і так переведена на стан облоги: місто наповнене військовою технікою і поліцейськими підрозділами, йдуть масові перевірки особистості на вулицях, жителям заборонено дивитися з вікон під час проїзду високих гостей, а трохи ветеранам війни, які збиралися приїхати в столицю, але не були включені в протокольні списки, рекомендовано зупинитися на 101-му кілометрі і не бентежити своєю присутністю розмірений хід торжества - точь-в-точь як у 1946-му, коли в одну мить зникли з вулиць всі інваліди війни. Це свято являє собою логіку суверенітету в своєму вищому, винятковому прояві: він зроблений не для людей, а для держави, а якщо точніше, то для однієї-єдиної людини.
Але за всіма цими ритуальними жестами варто порожнеча.
Зараз люди теж хочуть свята, але отримують в результаті пустушку, місце пам'яті стає місцем забуття, і це, напевно, самий суворий вирок нинішньому режиму, який плодить лише симулякри - суверенної демократії, модернізації, імперії, тепер ось симулякр Перемоги. Хотіли історичну політику і імперський міф, а отримали вульгарність і попсу, «спасибі дідові» на задньому склі і «ветеранів Донбасу» на телеекрані.
Але ось парадокс: моє 9 Мая нікуди не поділося, воно завжди зі мною.
За святковим шумом все очевидніше стає, що Перемога більше Сталіна, Путіна, Кремля, Радянського Союзу, що це величезний екзистенційний акт страждання і подолання, який не може бути приватизований ні владою, ні її брехливими пропагандистами. Вона належить народу, а не державі, недарма Сталін її так боявся. Ми повинні повернути собі Перемогу як народне свято, світську Великдень - день весни і свободи, гордості і гідності, як день пам'яті про жертви і презирства до тих, хто їх посилав на бійню. Це наш день, який нікому не дано ні відняти, ні зіпсувати, тому що він справляється не на Красній площі, а в серцях людей. Зі святом!