Священні »книги різних релігій мають багато спільного
«Священні» книги різних релігій мають багато спільного. Чи не говорить це про те, що вони є одкровенням якогось верховного істоти?
Первісні люди, головним заняттям яких було полювання, обожнювали тварин. Коли стало розвиватися землеробство, з'явилася віра в різних землеробських богів - бога рослинності, бога сонця. Культи подібних богів були багато в чому схожі в різних релігіях.
З виникненням класів і держав релігійні вірування ускладнюються. Загальною для всіх релігій класових товариств є проповідь покірності, беззаперечного підкорення божественним принципам. Але конкретні форми релігійних навчань різні. Так, у давніх персів, релігійне вчення яких викладено в «священних» книгах «Авести», не було віри в потойбічне заплату, до померлих вони ставилися як до чогось нечистого, трупи віддавали на поталу хижим птахам. А в єгипетській релігії, навпаки, найважливішу роль грав заупокійний культ. Єгиптяни прагнули зберегти тіла померлих: було винайдено складне бальзамування. Люди прагнули за життя приготувати собі гробницю (зрозуміло, якщо у них були кошти на це).
Конфуціанство - релігійно-філософське вчення, що виникло в Китаї в V ст. до н. е. вимагало від своїх послідовників найсуворішого дотримання обрядів і виховувало покірність старшим, які повинні все вирішувати за молодших членів сім'ї. А буддизм, що з'явився в Індії приблизно в той же самий час, що і конфуціанство в Китаї, не визнавав обрядів, проповідував відмову від яких би то не було активних дій: згідно з уявленнями буддистів, досягти блаженства (нірвани) людина могла тільки шляхом особистого, індивідуального вдосконалення.
Відмінностей між релігіями можна вказати набагато більше. Але зазвичай, коли говорять про схожість «священних» книг різних релігій, мають на увазі три так звані світові релігії - буддизм, християнство та іслам.
Що ж спільного між «священними» книгами буддистів і християн?
Буддизм - складне релігійне філософське вчення, що виникло в кінці VI - початку V ст. до н. е. і зазнало протягом багатьох століть свого існування значних змін. Буддійської релігійної літератури величезна безліч; найранішими «священними» книгами буддизму є Тапітака, складений в перші століття до н. е. Він складається з трьох частин: збірки правил буддійських громад, збірки бесід і висловів Будди і філософських міркувань. Згідно з ученням раннього буддизму, життя є суцільне страждання; причиною страждання є прихильність до життя, до буття. Потрібно шляхом особистого самовдосконалення звільнитися від всіх бажань, які прив'язують людини до життя, і зануритися в нірвану - небуття. Прихильники буддизму повинні виконувати певні моральні вимоги: не вбивати, не брати чужої власності, не чинити перелюбу, не брехати, не пити вина. Але для занурення в нірвану необхідний повна відмова від всіх мирських благ. Буддисти заперечували існування індивідуальної людської душі, вважаючи, що після смерті окремі духовні елементи людини розпадаються.
Спробуємо порівняти вчення буддистів з тим, що викладено в «священних» книгах християн.
У Старому завіті, запозиченому християнами у іудеїв, мало спільного з буддійської релігійної літературою. Основне старозавітне вимога - найсуворіше дотримання всіх установлений законом і складної обрядовості - протистоїть буддійському індивідуальним шляху порятунку, яке виключає будь-яку обрядовість, будь-які ритуальні дії. Подібність виявляється тільки в наявності заповідей «не вбивати», «не красти", "не чинити перелюб», «не вимовляти неправдиво» (див. Вихід, гл. 20, ст. 7-17). Однак вони не є винаходом буддистів, іудеїв або християн. Подібні елементарні норми людського співжиття можна знайти в законодавствах будь-якого стародавньої держави, в тому числі і в законодавствах, що з'явилися задовго до Біблії і буддійського вчення. Засудження вбивства було пов'язано з двома цілком земними причинами: по-перше, з тим, що на певному етапі розвитку людського суспільства бранців стало вигідніше перетворювати на рабів, ніж вбивати, а по-друге, з тим, що держава (царська влада) боролося з пережитками родового самосуду, замінювало штрафом кровну помсту за вбитих родичів. Заповідь «не вкради» покликана була захищати приватну власність. Дуже яскраво ці заборони виражені в одному з найдавніших серед дійшли до нас збірників законів - кодексі вавилонського царя Хаммурапі, який жив у XVIII ст. до н. е. Наприклад, згідно з цим кодексом, вбивство навіть залежної людини каралося смертю, злодійство теж каралосястратою або високим штрафом. Так що моральні вимоги Старого завіту - всього-на-всього лише повторення правових норм, вироблених в рабовласницьких державах Стародавнього Сходу.
«Священна» книга мусульман - Коран - дійсно в чомусь схожа на книги, шановані християнами. Коран навіть визнає Ісуса як одного з пророків, яких аллах посилав людям до Мухаммеда. Коран був складений в Аравії близько середини VII ст. Глави (або сури) Корану розташовані без порядку - це збірник прославлений аллаха, приписів і загроз людям, які чергуються без будь-якої системи. Згідно з Кораном, Аллах - єдиний, всемогутній бог, заздалегідь зумовлює долю кожної людини. Як і в християнській релігії, в ісламі існує віра в страшний суд, воскресіння мертвих і загробне воздаяння. Деякі обряди і заборони ісламу подібні з старозавітними іудейськими і більш примітивні і прямолінійні, ніж християнські - новозавітні: іслам не закликає до аскетизму, відходу від життя.
По суті, мусульманська релігія склалася під безпосереднім впливом іудаїзму і християнства: в Передній Азії араби стикалися з поселенцями-іудеями і різними групами місцевого населення, що сповідав християнство ще з часів Римської імперії. Ідеї єдинобожжя, загробного спокутування були запозичені арабами з цих релігій; а морально-етичні вимоги пристосовані до звичаїв і вдач в основному ще кочового населення, який прагнув до захоплень нових земель.
Таким чином, незважаючи на окремі подібні елементи, в «священних» книгах трьох світових релігій немає ніяких слідів одного і того ж «одкровення». Що спільного між буддистської нірваною і мусульманським раєм, де прекрасні гурії повинні тішити правовірного, між буддистським вченням про розпад людської особистості на окремі елементи і порятунком душі християнина?
Народні маси, безсилі зломити гнобителів, шукали вихід в потойбічному світі, в релігії. Вона і відображала в спотвореному, фантастичному вигляді їх сподівання і надії. В цьому загальне для всіх релігій класового суспільства, але конкретні форми, в які вдягалися вірування кожного народу, були виключно різноманітні.
«Настільна книга атеїста». М. 1971, стор. 317-370.