Світ людини як культура
Аристотель
метафізика
Всі люди від природи прагнуть до знання. Доказ тому - потяг до чуттєвих сприйняттям: адже незалежно від того, є від них користь чи ні, їх цінують заради них самих, і більше всіх зорові сприйняття, бо бачення, можна сказати, ми вважаємо за краще всім іншим сприйняттям, не тільки заради того, щоб діяти, але і тоді, коли ми не збираємося що-небудь робити. І причина цього в тому, що зір більше всіх інших почуттів сприяє нашому пізнанню і виявляє багато відмінностей [в речах].
Здатністю до чуттєвих сприйняттям тварини наділені від природи, а на грунті чуттєвого сприйняття у одних не виникає пам'ять, а в інших виникає. І тому тварини, що володіють пам'яттю, більш кмітливі і більш тямущі, ніж ті, у яких немає можливості пам'ятати; причому кмітливі, але не можуть навчитися все, хто не в змозі чути звуки, як, наприклад, бджола і дехто ще з такого роду тварин;
навчитися же здатні ті, хто крім пам'яті має ще й слухом.
Інші тварини користуються у своєму житті уявленнями і спогадами, а досвіду причетні мало; людський же рід користується у своєму житті також мистецтвом і міркуваннями. З'являється досвід у людей завдяки пам'яті; а саме багато спогади про одне й тому самому предметі набувають значення одного досвіду. І досвід здається майже однаковим з наукою і мистецтвом. А наука і мистецтво виникають у людей через досвід. Бо досвід створив мистецтво. а недосвідченість - випадок. З'являється ж мистецтво тоді, коли на основі набутих на досвіді думок утворюється один загальний погляд на подібні предмети. Так, наприклад, вважати, що Каллен при такій-то хвороби допомогло таке-то засіб і воно ж допомогло Сократу і також окремо багатьом, - це справа досвіду; а визначити, що це засіб при такій-то хвороби допомагає всім таким-то і таким-то людям одного якогось складу (наприклад, млявим або жовчним при сильній лихоманці), - це справа мистецтва.
Відносно діяльності досвід, мабуть, нічим не відрізняється від мистецтва; мало того, ми бачимо, що мають досвід успішніші, ніж ті, хто володіє абстрактним знанням. але не має досвіду. Причина цього в тому, що досвід є знання одиничного, а мистецтво - знання загального, всяке ж дію і всяке виготовлення відноситься до одиничного: адже лікуючий лікує не людини [взагалі], хіба лише привхідним чином, а Каллия або Сократа або когось іншого з тих, хто носить якесь ім'я, - для кого бути людиною є щось превходящее. Тому якщо хтось володіє абстрактним знанням, а досвіду не має і пізнає загальне, але міститься в ньому одиничного не знає, то він часто помиляється в лікуванні, бо лікувати доводиться одиничне. Але все ж ми вважаємо, що знання і розуміння відносяться більше до мистецтва, ніж до досвіду, і вважаємо володіють якимось мистецтвом мудрішими, ніж мають досвід, бо мудрість у кожного більше залежить від знання, і це тому, що перші знають причину , а другі ні. Справді, що мають досвід знають "що", але не знають "чому"; володіють же мистецтвом знають "чому", тобто знають причину. Тому вони більше знають, ніж ремісники, і мудріше їх, так як вони знають причини того, що створюється. А ремісники подібні деяким неживим
Культурологія: Учеб. для студ. техн. вузів / Кол. авт .; Під ред. Н. Г. Багдасарьян. - 3-е