Суспільство як цілісна система, суспільство і природа
Суспільство і природа
Перш ніж дати визначення суспільства, слід розмежувати такі гранично широкі поняття, як "природа" і "суспільство", з'ясувати співвідношення між ними, відстежити спроби вирішення цієї проблеми в історії соціологічної думки.
У попередніх темах йшлося насамперед про суспільство і місце і роль людини в ньому, про розвиток соціології як самостійної науки. Зазначалося, що саме завдяки розумінню суспільства як якісно нового об'єкта наукового дослідження і стає можливим виникнення соціології, її утвердження в незалежній науковому статусі.
Співвідношення понять "природа" і "суспільство" в позитивістської соціології
Співвідношення понять "природа" і "суспільство" в класичній соціології
Парадигма людської винятковості
Представники сучасної американської соціології. Каттон і Г. Данлеп акцентують, що в XX ст. сформувалася так звана парадигма людської винятковості, або глибоко антропоцентричний (тобто спрямований виключно на людину), надміру оптимістичний і антиекологічна до вивчення суспільних явищ. Його суть полягає в трактуванні людських суспільств як таких, що нібито не підлягають екологічним обмеженням і залежностям, і формулюється він в таких положеннях:
- люди істотно відрізняються від усіх живих істот, над якими вони домінують;
- людина - господар своєї долі, вона вибирає цілі і може робити все, щоб їх досягти;
- соціокультурне середовище є визначальним, тоді як біофізичному середовищем можна знехтувати;
Нова екологічна парадигма
Прояви глобальної екологічної кризи
самі Яскраві прояви та ілюстрації ГЕК представлені нижче:
- шалено високі темпи використання енергії та вичерпання природних ресурсів, з яких вона видобувається (якщо в доіндустріальному суспільстві для створення продуктів, які містили 100 калорій, людина витрачав лише 1 калорію, то зараз з цією метою при вирощуванні фруктів вона витрачає від 50 до 1 тис, кал. при виробництві яловичини - 3,5 тис. кал. при вирощуванні овочів у теплицях - відповідно 50 тис. кал. Споживання традиційних корисних копалин підійшло до межі їх розвіданих запасів, а використання покладів рідкісних металів - цинку, хрому, мед , Магнію, молібдену і т.д. - протягом XX в. Виросло в 2-8 тис. Разів. Їх видобуток вимагає колосальних витрат енергії і супроводжується руйнуванням гігантських мас породи: так, для виготовлення однієї десятіграмової золотого кільця зараз використовується близько 3 т природних компонентів);
- неекономне використання енергії (тільки 20% палива, що спалюється бензину приводить в рух колеса автомобіля, тоді як інші втрачається при роботі двигуна; лише 10% електроенергії йде на розігрів спіралі в духовці, а решта працює на глобальне потепління і т.п.);
-різке скорочення площі земель, придатних для ведення сільського господарства (за останні 30 років придатні для використання землі в розрахунку на душу населення скоротилися вдвічі);
- збільшення рівня вуглецю в атмосфері, що призводить до утворення так званого парникового ефекту, потепління клімату і в кінці кінців до глобальних змін погоди з її зростаючою непередбачуваністю (протягом тих же 80 років рівень вуглецю в атмосфері виріс більш ніж на 20%);
- знищення і зникнення багатьох видів живих істот (щодня в світі зникає близько 20 видів таких істот - птахів, комах, звірів, рослин, риб - і ці цифри на початку XXI ст. можуть вирости до 50 в день);
- збільшення неліквідних відходів і сміття, які важко піддаються переробці і утилізації (нині 99% матеріалів, які використовуються для виготовлення споживчих товарів, перетворюється в відходи за проміжок часу менший, ніж в тижнів після їх продажу; в той же час не існує безпечних технологій їх переробки або видів мікроорганізмів, які б розкладали ці відходи швидко, перетворюючи їх в нешкідливі органічні складові) і т.д.
Всі ці та інші негативні явища поволі підводять людську цивілізацію до тієї межі, переступивши через яку виникає загроза самому її існуванню разом з існуванням людини; наближається, за визначенням А. Пуанкаре, біфуркація (від лат. bifurcus - роздвоєний), за термінологією Г. Тома - катастрофа біосфери.
нині в соціології виникає і затверджується такий напрямок, як альтернативна соціологія, побудована на новій екологічній парадигмі, що в корені відрізняється від донедавна домінуючої. У західній соціологічній літературі вона отримала назву "інвайронментальної (від англ. Environment - довкілля) соціології". український соціолог А. Яницький представляє протилежність цих двох парадигм таким чином (табл. 5).
Коеволюція природи і суспільства
Все більше вчених пропонує ввести такий розвиток людства, яке не руйнує стабільності біосфери і забезпечує її збереження в рамках існуючого каналу еволюції. Один з них, академік М. Моісеєв, ввів у науковий обіг поняття "коеволюція". Йдеться про таку поведінку людства, таку адаптацію його діяльності до природних процесів в біосфері, яка буде зберігати або буде сприяти збереженню і покращенню нинішнього стану біосфери і виключить загрозу її наближення до небезпечної межі біфуркації або катастрофи. М. Моісеєв
- збереження старої, "право-лівої" політико-партійної структури
- консультації та співучасть;
- надання переваги передбаченню і плануванню;
- готовність до прямих дій;
- нова політико-партійна структура, орієнтована на нові проблеми
зазначає, що для такої коеволюції природи і суспільства принципово мало подолати ГЕК чисто технічними заходами. Потрібно, на його думку, якісно змінити антропологічне навантаження на біосферу, а значить, перебудувати і саме суспільство. Це не буде керуванням в звичайному сенсі цього слова; в таких надскладних системах, якими є суспільство і біотичні системи, воно не буде достатньо ефективним. Це повинно бути "направляючий, скеровуючи розвиток", де, звичайно, матимуть місце і зусилля по створенню та вдосконаленню техніки і технологій. Однак головна увага зосереджуватиметься в гуманітарній сфері: як жити далі, як перебудувати суспільство, змінити палітру потреб, визначати максимально допустимі навантаження на біосферу та узгоджувати з ними життєдіяльність людства. Ці питання і будуть основними проблемами і науки, і освіти, і конкретної життєвої практики.