Сповідництво, лудіння

"Всякого, хто визнає Мене перед людьми, того визнаю і Я перед Отцем Моїм Небесним" (Мф. 10, 32).

Сміливе відкрите сповідування Христа-й перевагу цього сповідання всьому іншому таке велике і дивне воно, що Син Божий. сповідує таку людину перед Отцем Своїм, хоча це відплата і непропорційно (42, 109).

Сповідувати (Господа) тільки на словах, а на ділі показувати противне не тільки марно, але й шкідливо для нас (42, 135).

Ті, які за істину і сповідування Христа піддаються будь-яким лих і терплять наругу, удостоюються за це і особливих почестей. Святитель Іоанн Златоуст (42, 385).

"Горе ж беременньм і годує грудьми, у ті дні!" (Мф. 24, 19), - сказано душам, які загрожують Божественною любов'ю, але не наважуються вільно проректи і сповідати віру в Бога і твердо стояти за неї, а придбали тільки дитяче та недосконале поняття про Боже довготерпіння і не мають твердого уповання, але погрозами або нападами наведені в розслаблення і позбавили себе майбутнього. Преподобний Ісидор Пелусіот (116, 412).

Серце має потребу в устах, бо що користі вірити в душі і не сповідувати перед людьми? Хоча віра виправдовує в розумі, але вчинене порятунок залежить від віросповідання, бо тоді віра сяє для багатьох. Але і уста мають потребу в серце. Багато сповідують Христа лицемірно, а серце їхнє далеко від Нього. Блаженний Феофілакт Боморскій (113, 90).

Таким вірним і всякого прийняття гідним вважали своє вчення святі мужі і посланці Божі, що ні похитнулися істину Його кров'ю своєю відобразити і відкиданням життя своєї затвердити. Хто за красу і брехня захоче померти? Принадність непостійна і боязлива-істина тверда і непохитна; принадність з'явиться і як дим зникає, але "істина Його перебуває повік" (Пс. 116, 2). Так своїм прикладом вчать нас святі Божі люди, що і ми повинні до крові стояти і померти за істину святого вчення. Святитель Тихон Задонський (104, 857-858).

"Всякого, хто визнає мене перед людьми, того визнаю і Я перед Отцем Моїм Небесним" (Мф. 10, 32). Чи важко сповідати Господа? Ніякого немає праці. Яка праця сказати, коли потрібно, що Господь наш Ісус Христос є Єдинородний Син Божий і Бог, Який заради нас прийшов на землю, втілився від Духа Святого і Марії Діви і став чоловіком, був розп'ятий, постраждав, похований, воскрес в третій день, вознісся на небеса, і сидить праворуч Бога Отця, і знову прийде судити живих і мертвих; що Він послав Духа Святого на апостолів, силою Його влаштували на землі Святу Церкву, яка, навчаючи істині і освячуючи Таїнствами, правильним шляхом веде всіх вірних чад своїх в Царство Небесне? Все це ми повторюємо щоразу, коли чуємо і Новомосковський Символ віри. Так візьми ці істини, запам'ятай їх в серці своєму і будь готовий, не боячись ніякого людського обличчя, заявити, що так, а не інакше потрібно вірити, щоб врятуватися, готуючись разом потерпіти і те, що за це в іншому випадку дістанеться тобі. Зав'яжеш уста вчителів брехні і огудників християнства словом істини-й отримаєш те, що обітована Господом. Ти сповідуєш Його Богом і Спасителем перед людьми, а Він перед Богом Отцем сповідує, що ти вірний Його послідовник і сповідник (107, 176-178).

"Хто прийме Мене, той приймає Того, Хто послав Мене", - сказав Господь (Лк. 9, 48), а послав Його є Бог, отже, хто сповідує Господа, той Бога сповідує, а хто не сповідує Його, той і Бога не сповідує. Скажеш: "я сповідую Христа великим, премудрим, всесвітнім учителем". Ні, сповідуй Його так, як Він Сам говорить про Себе; а Він говорить про Себе, що Він і Отець-одно. Особи єдиного Божого єства, роздільні, але єдиносущні і сопрестольние. Хто не сповідує так, той, як би не називав Господа, все одно що не сповідує Бога. Тому яким шанувальником Бога не називай себе, ти не шанувальник Його, якщо не сповідуєш Господа Ісуса Христа Сином Божим Єдинородним, втіленим заради нас і врятували нас Своєю хресною смертю. Чи не все одно, якого Бога сповідуєш, аби сповідати: поклонялися сонцю і зіркам або вигаданим істотам не називаються шанувальниками Бога, бо не вважали Богом, що є Бог, Так і той, хто не сповідує Господа, не їсти шанувальник Бога, тому що ні того Бога сповідує, який є істинний Бог. Істинного Бога немає без співвічність і собезначального Сина. Тому якщо не сповідуєш Сина, що не сповідуєш і Бога Істинного. Яка ціна твоєму сповідання-один Бог розсудить; але так як нам Бог відкритий Богом Істинним, то крім цього одкровення не можна мати Бога Істинного. Єпископ Феофан Затворник (107, 350-351).

Зібрався синедріон-то саме судилище, яке кілька тижнів тому засудило Ісуса Христа на смерть. Головував той же первосвященик Каяфа, в зборах був присутній і тесть його, колишній первосвященик Анна. Ці та інші найважливіші в народі особи, що відбувалися з роду первосвященика, зібралися, щоб спільними силами покласти край настільки ненависному для них справі. Призводять апостолів і вздоровлений і запитують апостолів: "Якою силою або яким ім'ям ви зробили це?" (Діян. 4, 7). Апостоли тепер перебували в тому самому положенні, яке Ісус Христос давно вже передбачив їм (Мф. 10, 17-18). Петро та Іван, два Галілеї рибаря, могли чи без сприяння Духа Істини, без натхнення понад дати гідну відповідь? І Петро відповідає: "Начальники люду та старшини Ізраїлеві! Якщо від нас сьогодні вимагають відповіді в благодіяння людині немічному, як він видужав, то нехай буде відомо всім вам, і всім людям Ізраїлевим, що Ім'ям Ісуса Христа Назарянина, що Його розп'яли ви. Якого Бог воскресив з мертвих. Ним поставлений він перед вами здоровий. він є камінь, що ви, будівничі, відкинули, але каменем став він наріжним і немає ні в кім іншім спасіння, бо немає іншого імені під небом, даного людям, що ним би спастися ми мали "(Дії. 4, 8-12). Так говорить тепер перед Верховним судилищем той, який кілька тижнів тому, при питанні незначною рабині, триразово і з клятвою відрікся Господа свого. Відповідь апостола не міг не здаватися занадто сміливим, тим більше, що чули його з вуст людини неосвіченого, що не навчався у знаменитих рабинів. але відкидати справжність чуда було неможливо. І люди, які мають владу, вирішують: "щоб більш не поширювалось це в народі, то з погрозою заборонимо їм, щоб не говорили про Це Ім'я нікому з людей" (Діян. 4, 17). Але апостоли відповіли те, що і повинен відповісти кожен свідок Істини: "судіть, чи справедливо перед Богом слухати вас більше, ніж Бога" (Діян. 4, 19). Християнське читання (114, 189-190).

Не словом тільки, зауважує святитель Іоанн Златоуст, -но і силою апостоли засвідчили Воскресіння. Так і Павло говорить: "І слово моє й моя проповідь не в словах переконливих людської мудрості, але в доказі духа та сили" (1 Кор. 2, 4). І дійсно, про цю велику силу свідчить вся Книга Діянь апостольських, свідчать і все послання їх. Негайно після зішестя Святого Духа, коли все жахалися і дивувалися, Петро безбоязно засвідчив, що Бог воскресив Ісуса Назарянина, і сила свідоцтва була така велика, що до віруючих "пристало до них того дня душ тисяч зо три тисячі" (Діян. 2, 41). Іншим разом, після зцілення кульгавого, апостоли сповідали ім'я Боже перед синедріоном.

Настав час свідчити про Воскресіння Господа Ісуса не тільки словом, а й ділом; і свідчать про нього апостоли "з великою силою" (Діян. 4, 33). Їх ув'язнювали в темницю, їх били, забороняючи говорити про ім'я Ісуса, а вони продовжували свою святу справу, "радіючи, що за ім'я Господа Ісуса удостоїлися прийняти зневагу. І щоденно у храмі й домах безупинно навчали, і звіщали Євангелію Ісуса Христа" (Діян. 5, 41-42).

І коли настав час засвідчити про Воскресіння Господа Ісуса перед народами і царями, вони перебувають за це "у небезпеках на річках, у небезпеках від розбійників, у небезпеках свого народу, у небезпеках від поган, у небезпеках у місті, у небезпеках на пустині, у небезпеках на морі, у небезпеках між братами фальшивими "(2 Кор. 11, 26), терплять" голод і спрагу, і наготу і побої "і поневіряються, стають ніби непотребом для світу (1 Кор. 4, 10-12), ставлячи все це в ніщо заради Господа Ісуса Христа. І це тривало всю їх земне життя, поки майже всі вони не відобразили цього свідоцтва мученицькою смертю.

Простягається чи й на нас обов'язок з великою силою свідчити про Воскресіння Господа Ісуса або це було обов'язком лише апостолів і перших благовісників? Євангеліст Лука, оповідаючи про свідоцтво апостолів, дає зрозуміти, що і всі віруючі служили видимим посвідченням в істині Воскресіння Христа. Їх чиста і богобоязлива життя мимоволі мала до них серця всіх і служила найкращим посвідченням в істині Воскресіння (Діян. 2, 44-47; 4, 32 33), тому що в них жив і діяв Дух Господа Ісуса. Таке свідоцтво про Воскресіння Христа і є обов'язком всіх християн, коли б і де б вони не жили. Ми не тільки віруємо в Христа Ісуса, розп'ятого за нас і воскрес заради нас, а й таємниче сораспінаемся і спогребаемся Йому і совоскресаем з Ним. "Чи ви не знаєте, що всі ми, хто христився у Христа Ісуса, у смерть Його христилися? І так, ми поховані з Ним хрещенням у смерть, щоб, як Христос воскрес із мертвих славою Отця, так і нам ходити в оновленому житті. Бо що Він помер, то один раз умер для гріха, а що живе, то живе для Бога. Так само й ви вважайте себе мертвими для гріха й за живих для Бога в Христі Ісусі, Господі нашім "(Рим. 6, 3-11). Ось найкраще і незаперечне свідчення Воскресіння Ісуса Христа. Всі інші свідоцтва, без нього, не можуть цілком запевнити невіруючого, тому що в іншому випадку o власне життя наша буде суперечити нашим запевненням і спростовувати їх собою. Тільки при такому свідоцтві про Воскресіння Ісуса Христа ми можемо сподіватися стати співспадкоємцями Христа, "щоб з Ним і прославитися" (Рим. 8, 17). Недільний читання (114, 194-196).

Богом встановлене богоугодну сповідування людиною Бога є знамення обрання Богом цю людину (111, 176).

Сповідування слабке, двозначне не береться, відкидається як непотрібне, як негідну Бога. Недостатньо сповідання в таємниці душі, необхідно сповідання устами і словами. Недостатньо сповідання словом, необхідно сповідання справами і життям. Єпископ Ігнатій (Брянчанінов) (111, 176).

Нам прикро обурення,
І злість слушна - смішна;
Але нам не обтяжливо мовчання:
Посмішка нам дозволена.
Ми байдужі, як могили;
Ми, як могили, холодні.
І руйнівні сили -
І ті марно нам дано.

Звикли ми до ловлення нудьги.
Серед холодної напівтемряви
Промені цілющої науки
Мерехтять знехотя. але ми
Під розум чужий, чуже знанье -
Бажання чесне Добра -
І під любов - і під страданье
Вдавати майстра.

Привітність, щирою приязню
Ми так виконані - Бог мій!
Але з недовірливою боязню
Оглядає нас чужий.
Він не полон нашим жаром -
Його не зачепить наша смуток.
Те, що йому дісталося даром,
Твердим ми жваво напам'ять.

Як звірі, ми один одному чужі.
І що ж? який-небудь дивак
Затіє справа - глядь! без потреби
Вже проговорився, як дурень.
промовив красномовно
Всі таємниці серця свого.
І відпочиває гордовито,
Не зробивши рівно нічого.

Ми не задоволені нашою часткою -
Але підкоряємося. Доля.
І над розгульного, гордої волею
Регочемо реготом раба.
Але і себе лаєм охоче -
Так. не шкодуємо докором.
І проживаємо безтурботно
Всю незаслужену життя.

Ми віддалися порожній турботі,
Самолюбивим суєти.
Але вірити своїй роботі
Ніяково - неможливо нам.
Як не бунтуйте проти року -
Його закон ненарушім.
Чи не змінить народ Сходу
Наметів кочующім своїм.

БОЖЕСТВЕННА ЛІТУРГІЯ З ИЕРУСАЛИМА