Соціальна приналежність 1990 Аргайл м - психологія щастя
Безумовно, вибір тих чи інших форм дозвілля пов'язаний перш за все з матеріальною стороною. Звідси цілком зрозуміло, що у представників середнього класу вибір ширший.
У минулому середні і привілейовані класи цінували дозвілля вище роботи, багато хто з їхніх представників взагалі не працювали. Ще в 1899 р Веблен у своїй відомій праці Theory of the Leisure Class показав споживчий характер проведення часу забезпечених класів, типове для них марнування життя, пов'язане з високим достатком і відсутністю необхідності працювати.
Зовсім іншу картину дозвілля як культурного феномена ми можемо бачити у сучасної молоді. У 80-ті роки ХХ століття англійська молодь (в основному вихідці з робітничого середовища) відходить від традиційних форм проведення вільного часу. Молодь залучають групи, як правило, неформальні (панки, бритоголові, вболівальники, розважаються хуліганством на футбольних матчах, і т.п.). Для них характерні спільні, зазвичай галасливі і нерідко агресивні групові дії. На думку соціологів, в цьому знаходять прояв спроби молодих людей спільно вирішити проблеми, які стоять перед кожною з подібних груп, своєрідний спосіб самоствердження і самовираження, що підтверджується і створенням символіки, за якою стоїть заперечення встановленого порядку. Одне із запропонованих пояснень полягає в наступному:
Субкультуру багатьох молодіжних течій (представлених в основному вихідцями з робітничого середовища) можна інтерпретувати як таке наслідування стилю привілейованих класів, в якому в той же час підкреслюється чоловіче начало, асоційоване з виглядом людини важкої фізичної праці. Закочені джинси бритоголових, важкі ковані черевики (такі, як носять в цехах), їх схильність до бійок і заворушень можна розуміти як спробу відродити і затвердити традиційні риси поведінки і характер робочих. У той же час стриманий стиль ультрасучасних молодих людей в акуратних костюмах і вузьконосих черевиках висловлює відмову від споживчих ідеалів, бажання піти від конкретної класової приналежності (Roberts, 1983).
Подібні ідеї висловлювалися вченими, що досліджували вигляд футбольних уболівальників-фанатів. I Важкі черевики і джинси представлялися їх власникам виразом сили і мужності, шарфи і прапори виступали як відчутне свідчення відданості своїй групі (Marsh and Harre, 1978).