Слова вчених і шейхів щодо єресі хариджитов, які заявляють про не обов'язково

بسم الله الرحمن الرحيم

Висловлювання вчених і шейхів щодо єресі хариджитов, які заявляють про не обов'язково підпорядкування мусульманському правителю, що не судить по Шаріату

'Абдуль-Мухсіна аль-'Аббада, хай береже його Аллах:
Запитали шейха 'Аббадо, хай береже його Аллах: «Про наш вельмишановний шейх! У наших краях є деякі студенти, які говорять, що якщо правитель-мусульман не судить по шаріату Аллаха, то такий правитель є нешаріатскім # 40; незаконним # 41 ;, тобто, немає йому присяги. Однак слухаються його і підкоряються йому виходячи з питання користі і відведення шкоди. Не виходять проти нього і не закликають до повстання. І вони не звинувачують в невірі такого правителя [1]. І для нас є сумнівними їх слова: Такий правитель є нешаріатскім, якому немає присяги ».
Відповідь: «Не є обов'язковим, щоб вони відправлялися # 40; до правителів мусульман # 41; і тиснули руку # 40; даючи їм присягу # 41 ;. Оскільки якщо здійснилася влада через схвалень володарів впливу і влади # 40; алхлюль-Халь уаль-'ак'д # 41; або через захоплення влади силою, і влада, таким чином, перейшла в його руки, то для всіх слід слухатися його і підкорятися йому. І такий правитель вважається шаріатського [2]. якого слухаються і якому підкоряються в тому, що є підпорядкуванням. Але якщо він буде наказувати вчинення гріха, то не слухаються його і не коряться йому в цьому ».

Також запитали шейха 'Абдуль-Мухсіна аль-'Аббада, хай береже його Аллах: «Чи є невір'ям сама заміна ісламського шаріату встановленими людьми законами, або це потребує того, щоб # 40; правитель # 41; вважав це дозволеним в серце і був переконаний в цьому? А також чи є там різниця між тим, хто один раз виніс рішення не відповідно до того, що послав Аллах, і тим, хто видав загальний закон # 40; для всіх # 41 ;, будучи не переконаним в дозволеності цього? ».
Відповідь: «Явним є те, що немає різниці між винесенням постанови в одному питанні, або десяти, або ста, або тисячах питаннях, будь менше цього або більше, - немає різниці, поки людина вважає, що він є помиляються, зробив засуджує справу і вчинив гріх, тоді як він боїться впасти в гріх. В такому випадку це є малим невір'ям. Що стосується того, якщо він навіть в одному питанні виніс рішення не відповідно до того, що послав Аллах, вважаючи це дозволеним, то він тоді є невіруючим » # 40; сл. «Шарх Сунан Аби Дауд» 16 \ 11 \ 1420 # 41 ;.

Запитали шейха 'Аббадо, хай береже його Аллах: «Ці правителі-мусульмани не правлять відповідно до того, що послав Аллах, тоді як їм було надано аргумент, так як аудіо лекції # 40; ісламських вчених # 41; поширилися і # 40; ісламські # 41; книги є, але вони, незважаючи на це, наполегливо правлять по демократії. Вказує чи це на їх невіра? »
Шейх відповів: «Те, що вони дізналися правду і відхилилися від неї, будучи переконаними в тому, що вони помиляються, то не вказує на їх невіра. Вони такі ж грішники # 40; з числа мусульман # 41 ;, які здійснюють заборонене, тоді як вони знають про його заборону. Наприклад, той # 40; з мусульман # 41 ;, хто має позашлюбні статеві зносини, знає про його заборону, однак не вважав за його дозволеним, навпаки, він визнається в тому, що він помиляється. Тому це не є невірою » # 40; сл. «Шарх Сунан Аби Дауд» # 41 ;.

Переклад: Абу Сумая Казахстані

Шейх Саліх аль-Фаузан про підпорядкування правителю, який не судить по шаріату

Шейх Соліха аль-Фаузан, хай береже його Аллах:
Запитали шейха аль-Фаузан: "Дана шаріатська основа # 40; те, що підпорядкування правителю в негреховном є обов'язковим # 40; ваджіб # 41 ;, або те, що воно є актом поклоніння Аллаху # 40; 'Ібадов # 41; - Прим. # 41 ;, поширюється виключно на правителів, керівних за шаріатом, як в цьому благословенному державі # 40; Саудівської Аравії # 41 ;, або ж це є ЗАГАЛЬНОЇ ОСНОВОЮ і відноситься до всіх правителів мусульман, навіть до тих, які не керують країною за шаріатом, замінивши шаріат на вигадані людиною закони? Поясніть, будь ласка, нам цей момент ".

- Зверніть увагу на те, що шейх Фаузан # 40; нехай береже його Аллах # 41; привів як доказ на обов'язковість # 40; вуджуб # 41; підпорядкування такому правителю-мусульманину аят з Корану, де Всевишній Аллах наказує # 40; АМР # 41; мусульманам підкорятися правителям з числа мусульман. Тим самим, шейх чітко вказав, що до тих пір, поки правитель є мусульманином, підпорядкування такому правителю є виконанням наказу Аллаха в Корані, а отже, є поклонінням Йому # 40; 'Ібадов # 41 ;. Підпорядкування правителю-мусульманину в дозволеному зовсім не є підпорядкуванням, яке потрібно лише "заради вигоди і захисту від шкоди", як це кажуть сьогодні заблудлі секти, тим самим прирівнюючи мусульманського правителя до невіруючому правителю.

_____________________________________
[1] Шейх Альбані, та змилується над ним Аллах, щодо слів Всевишнього: «О ті, які увірували! Коріться Аллаху, коріться Посланнику і володіє впливом серед вас », сказав:« З цього аята ясно, що це стосується лише МУСУЛЬМАН з них. Що стосується невіруючих, то немає покори їм » # 40; Див: «ат-Тахауій» та'лік' шейх Альбні, 72 # 41 ;. - Прим. від Абу Сумаї.

Спростування шейха Салиха ас-Сухеймі тим, хто ложно поділив правителів-мусульман на законних і незаконних через відсутність в країні шаріатських судів

«Напевно багато мусульман знають, як ці люди поставили запитання шейху Саліху ас-Сухеймі щодо свого правителя, не повідомивши йому ні слова про те, що він не судить взагалі по релігії Аллаха, а при цьому ще підписав закон про заборону молебень в гос.учреждения і паранджі, кажучи, що це повернення в середньовіччя і т.п. ».

Також це харіджитського секта писала:

«Що можна сказати про людей з« сунна-прес », правитель яких не судить взагалі за Законом Аллаха, і як мінімум потрапляє під слова Аллаха:« А ті, які не судять згідно з тим, що послав Аллах, є несправедливими », а вони при кожному згадуванні його імені говорять: «Нехай Господь береже його Аллах, нехай береже його Аллах» ».

І на завершення віддамо хвалу Аллаху - Господу світів!

Зібрав і перевів: Абу Сумая Казахстані

Попередня ◈ Наступна