Скит на болотах
Бесіда з режисером Єжи Калиною (Польща)
- Батька Гавриїла я знаю давно - вже понад 20 років. Ще будучи намісником в Супрасльському монастирі, він вирішив влаштувати скит у відокремленому болотистому місці на північному сході Польщі, поблизу маленького села. Місце, як випливає з фільму, було обрано не випадково.
Коли я вперше приїхав туди, отець Гавриїл дуже впевнено говорив мені, що через три роки на цьому болоті буде стояти храм. Навіть показував: ось тут буде братський корпус, тут - міст через болото, а тут - ставок, де ми будемо розводити рибу для трапези братії. Слухаючи батька архімандрита, я тоді подумав, що він - великий фантазер. Але, виявилося, я сприймав його слова як людина малої віри. Якщо у людини є справжня віра і бажання зробити щось хороше в ім'я Господа, то це вийде.
Очевидно, що така забудова вимагала великих грошей. У Польської Православної Церкви їх немає, держава на подібні цілі коштів не дає, у самого отця Гавриїла тим більше нічого не було. Все вийшло завдяки простим віруючим, які його підтримали, тому що він володіє внутрішньою духовною силою, яка притягувала людей. Ці люди - і чоловіки, і жінки, і молоді, і літні - безоплатно працювали на будівництві скиту разом з батьком Гавриїлом, приносили свої пожертви.
Сьогодні цей скит - єдиний православний скит в Польщі. Можливо, і в Західній Європі.
- Як ви познайомилися з батьком Гавриїлом? Ви з православної родини?
- Я з православних білорусів. Це таке етнічна меншина в Польщі. вони проживають в Белостокской області, на півночі-сході країни, на кордоні з Білоруссю. Там багато православних - близько 200 тисяч, а населення всієї області - 1 мільйон чоловік. Православні білоруси - корінні жителі цих місць, вони тут живуть багатьма поколіннями. На території сучасної Польщі вони виявилися тому, що польські кордони не раз змінювали свої обриси.
Я був хрещений в дитинстві, як мої батько і дід. У тих селах, де білоруси проживають компактно, майже немає римо-католиків. У нашому селі був всього один на 300 осіб. Але, треба сказати, зараз на ці землі переселяється все більше жителів з центральної Польщі, а вони католики. Друга проблема - це змішані шлюби: в переважній більшості такі пари йдуть вінчатися не в православну церкву, а в католицький костел, а діти в таких сім'ях майже завжди стають католиками. Це неминучий процес асиміляції. Боюся, років через 20 трохи залишиться православних в Польщі. Але своїх дітей ми з дружиною виховали в Православ'ї.
З батьком Гавриїлом я познайомився, коли був ще студентом Білостоцького університету. Це були роки незабаром після святкування 1000-ліття Хрещення Русі, коли люди почали звертатися до віри, хоча у нас це було не так, як в колишньому Радянському Союзі. В цей час в Польщі багато молодих людей вступали в братства православної молоді і брали участь в молодіжних зустрічах. Такі зустрічі в Білостоці вів і отець Гавриїл, який тоді був ігуменом в Супрасльському монастирі. Я відвідував ці зустрічі, тоді ще не стільки, щоб спілкуватися з батьком Гавриїлом, скільки тому, що зустрів там дівчину, яка мені сподобалася. Ця дівчина стала моєю дружиною. Ми разом вже 20 років, у нас двоє дітей, слава Богу!
Тоді ще молодими ми їздили в Супрасльського лавру, допомагали, чим могли. Архімандритом там тоді був нині покійний єпископ Мирон. Ви, напевно, знаєте, що владика Мирон разом з президентом Польщі загинув в авіакатастрофі під Дружковкаом. Хороший був владика, Царство йому Небесне! Тоді нам довелося частіше спілкуватися з батьком Гавриїлом. Треба сказати, що він, крім того, що є духівником багатьох людей в Польщі, ще займається лікуванням травами. Він це практикував, ще живучи в Супрасльському монастирі, навіть написав книгу про лікарські трави. До нього за допомогою приїжджали тисячі людей, не тільки православні, а й католики. Це такий дивний чоловік, який з кожним вміє говорити, для кожного знаходить час. Всі ті люди, які раніше їздили до нього в обитель, тепер приїжджають в це село. Він там щотижня, по вівторках, приймає їх - в будівлі старої школи. Приймає хворих не тільки з фізичними недугами. За кадром він мені говорив, що приїжджає все більше і більше людей, які хворі духом, іноді одержимі злими силами. І ці нещасні теж приїжджають до нього за допомогою.
- Наскільки важлива для вас тема Православ'я?
У нас в Польщі є православний монастир в ім'я великомученика Димитрія Солунського. Так ось, знімаючи фільм про цю обителі, ми спочатку поїхали до Греції - в Салоніки, проводили зйомки в Словаччині і Чехії, щоб показати, що Православ'я в Польщі прийшло не від українського царя, як думають багато поляків, що у нього своя історія на цих землях.
- Як йде справа в Польщі з документальним кіно?
- Погано. Фінансування здійснює тільки державне телебачення і в дуже малому обсязі. Я вже 20 років працюю на телебаченні, але так погано, як зараз, справа не йшла ще ніколи. З мого досвіду, доводиться витрачати 80 відсотків часу і сил на те, щоб знайти і переконати спонсора, і тільки 20 власне на роботу.
- У вашому фільмі є епізод, коли отець Гавриїл приходить на розорену невідомими монастирську пасіку, показані також Святі врата скиту з вирваним з главки купола хрестом. Це просте хуліганство або свідоцтво того, що якісь люди проти появи нового місця молитви православних?
- Важко сказати. Поліція цих злочинців так і не знайшла. Хочу зазначити, що в останні роки в Польщі наростають радикальні націоналістичні настрої, особливо серед молодих людей 20-25 років. Вони стрижуться наголо і зовні дуже нагадують скінхедів. У Белостокской області було багато випадків, коли ці люди вели себе агресивно, особливо по відношенню до іноземців, наприклад підпалили будинок, що належить мусульманам. Вони заявляють про себе як про антисемітів, але вороже налаштовані і до українських, і до православних. Я переконаний, що епізод, показаний у фільмі, не є поодиноким. Зірваний хрест - тільки один факт. До архімандриту Гавриїлу в скит часто приходять непрохані гості і аж ніяк не для молитви.
Але буде неправильним говорити, що в Польщі негативно ставляться до православних. Люди добрі і погані є скрізь. Біда саме в зростанні числа націоналістично налаштованих людей.
Коли відбулися ці випадки, місцеві жителі деякий час тримали вахту в скиту. Ночами чоловіки з довколишнього села - а там живуть майже одні православні - залишалися з батьком Гавриїлом і по черзі обходили територію, перевіряючи, чи все в порядку. Приїжджали і молоді люди з Білостока і з містечка Нарва. Але фактично архімандрит живе один в безлюдному місці. Правда, після того, що сталося поліція стала частіше навідуватися в скит, стали приїжджати і прикордонники, так як це прикордонна територія. Але постійно вони там знаходитися не будуть, звичайно. Зараз отець архімандрит живе в цьому скиту все ще один.
- У фільмі отець Гавриїл, відповідаючи на ваше запитання: «Чому у нього до цих пір не з'явилося послушників в скиту?», Говорить, що бажаючі були, але ніхто не витримує скитською життя через що панує навколо тиші. Вам вдалося відчути цю тишу?
- Справа в тому, що отець Гавриїл, благословляючи мене знімати цей фільм, наполегливо запрошував приїхати тоді, коли в скиту буде багато людей. Я відзняв купу матеріалу, але тишу почути так і не зміг. Так що сам я цю Скитську атмосферу не відчув, але, можливо, це і не потрібно - до кінця показувати таємну життя ченця. Це та таємниця, про яку повинен знати лише Господь.