Сім'я і діти Сократа
СІМ'Я ТА ДІТИ
На питання про те, чи слід одружитися чи ні, Сократ, кажуть, відповів: «Як би не поступив, все одно будеш каятися». Сам він заводити сім'ю не поспішав і одружився, коли йому було далеко за сорок. Це сталося, мабуть, в 20-і роки, скоріше за все, після закінчення «Архідамовой війни». На час страти Сократа старший з трьох його синів, Лампрокл, був підлітком, а двоє молодших, Софроніск і Менексен, - малолітками.
Менш визначені відомості про дружину Сократа. Платон і Ксенофонт згадують лише про Ксантіпп як його дружині, тоді як, за Арістотелем, у Сократа було дві дружини: перша - Ксантиппа, мати старшого сина Лампрокла, і друга дружина - мирт, мати Софрониска і Менексен, Повідомлення Аристотеля явно розходиться з платоновским розповіддю про те, що в тюрмі Сократа відвідувала Ксантиппа з дитиною на руках.
Є ще версія, по якій першою дружиною була Мірта, а не Ксантиппа. Діоген Лаертський згадує також джерела, згідно з якими у Сократа нібито було одночасно дві дружини. Пояснюється це, мовляв, тим, що з огляду на відчутною через довгої війни брак чоловічого населення афіняни взяли на народних зборах рішення, що дозволяло мати законних дітей не тільки від офіційної дружини, але і від фактичної дружини, співмешканки. Немає єдності і в повідомленнях про те, яка ж з двох дружин була офіційною. Крім того, залишається відкритим питання, чи було взагалі згадане рішення дійсно прийняте афінським народними зборами або воно є лише подальшою вигадкою, що підводить своєрідну правову базу під версію про двох дружин Сократа.
У різного роду відомостях про сімейне життя Сократа найчастіше саме Ксантиппа фігурує в ролі його дружини, причому - дуже сварливою і нав'язливою. З приводу численних анекдотів про її скандальний характер залишається, мабуть, погодитися з тим, що диму без вогню не буває.
У всіх розповідях, що стосуються сімейних негараздів і сутичок, Сократ тримається підкреслено терпимо і миролюбно. Наскоки Ксантіпп він зустрічає з іронією і жартом. Коли одного разу під кінець бою Ксантиппа облила свого чоловіка водою, він, звертаючись до глядачів цієї сцени, лише зауважив: «Хіба я не говорив, що слідом за громом Ксантіпп слід дощ ?!»
Якось раз безглузда гарячність Ксантіпп прорвалася на ринку. Чимось, мабуть, незадоволена, вона вчепилася в плащ Сократа. Знайомі і роззяви, що збіглися на шум, заохочували його дати належну відсіч своїй нестриманій дружині. На це Сократ відповів: «Ну, да, клянусь Зевсом! А ви, розділившись на партії, будете супроводжувати наш кулачний бій криками: браво Сократ, браво Ксантиппа! »
Сократа не раз запитували, як це сталося, що він вибрав таку важку до вподоби дружину. «Обходження зі норовливої жінкою, - виправдовував Сократ свій вибір, - схоже з приборканням неслухняною коні. І подібно до того, як впоравшись з таким конем, легко впоратися і з іншими, навчившись обходження з Ксантіппою, я добре лажу і з іншими людьми ».
З цього ж приводу між Алкивиадом і Сократом стався така розмова.
- Як все ж нестерпна сварлива Ксантиппа! - зауважив якось Алківіад.
- Я вже до цього давно звик, як до безперервного шуму колеса, - відповів Сократ. - Але і ти адже, здається, змирився з шумом своїх гусей.
- Так, але вони приносять мені яйця і дитинчат.
- А мені Ксантиппа - дітей, - парирував Сократ.
Мабуть, Ксантиппа була все ж не тільки сварливою. Треба думати, їй доводилося туго, якщо згадати про тяжке матеріальне становище сім'ї і крайньому байдужості її чоловіка до цієї сторони життя. Як велике нещастя сприйняла вона несправедливе засудження Сократа і часто з дітьми відвідувала його у в'язниці. Якось вона гірко зауважила йому: «Ти вмираєш несправедливо». На це Сократ іронічно зауважив: «Хіба ти хочеш, щоб я помер справедливо ?!»
Про мирт, другий героїні сімейного роману Сократа, збереглося набагато менше відомостей і анекдотів. Вона була дочкою відомого афінського державного діяча Арістіда, прозваного Справедливим. Батько її був підданий остракізму і помер у крайній бідності. Сократ же нібито з поваги до пам'яті Арістіда одружився з його донькою, яка не мала ніякого приданого і опинилася в скрутному становищі.
Зберігся анекдот, що йде від Аристоксена, про те, що Мірта і Ксантиппа зазвичай після довгої взаємної лайки спільно накидалися на Сократа, який до цього з інтересом нейтрального глядача стежив за тим, що відбувається.
Обстановка в сім'ї ускладнювалася і від частих сварок між Ксантіппою і Лампроклом, старшим з дітей, У відповідь на батьківські умовляння і заклики поважати матір, Лампрокл відгукнувся про неї так: «Ніяка людина не в змозі перенести її поганого характеру. Клянуся Зевсом, вона говорить таке, що людина не бажав би чути і за ціле життя »(Ксенофонт. Спогади про Сократа, II, II, 7). І батькові, мабуть, не раз доводилося терпляче наставляти сина на шлях істинний.
Єдине прохання, з якою Сократ звернувся до своїх суддям, стосувалася його дітей. «. Якщо, афіняни, - говорив він, - вам буде здаватися, що мої сини, подорослішавши, стануть піклуватися про гроші або ще про що-небудь більше, ніж про чесноти, віддайте їм за це, донімая їх тим же самим, чим я вас дошкуляв ; і якщо вони, але бувши нічого, будуть багато про себе думати, докоряйте їх так само, як я вас докоряв, за те, що вони не піклуються про належне і багато уявляють про себе, тоді як самі нічого не варті. Якщо ви станете робити це, то віддамо належне і мені, і моїм синам »(Платон. Апологія Сократа, 41 е).
Сім'я Сократа була, по афінським стандартам, вкрай бідною. Отримавши в спадок від батька невеликий будинок і, мабуть, таке-сяке інше майно, Сократ був далекий від думки про поліпшення свого матеріального становища.
Все майно Сократа, згідно Ксенофонтові, оцінювалося в 5 хв. Це була дуже скромна сума, поступалася, скажімо, існувала ціною на хорошого раба. У того ж Ксенофонта йдеться, що один з рабів коштує приблизно міну, інший і полміни не варто, третій 5 хв, а інший і 10. А порядна кінь, наприклад, коштувала 12 хв.
Софіст Антифон, прагнучи уразити Сократа в присутності його слухачів, сказав йому: «Ти живеш так, що подібним чином не став би жити жоден раб у свого пана; їжу і питво ти вживаєш бідні, а одяг носиш не тільки бідну, але одну і ту ж і влітку, і взимку; завжди ти без взуття і без хітона »(Ксенофонт. Спогади про Сократа, 1, VI, 2).
Подібні випади Сократ парирував тим, що щастя не в насолоді і розкоші, що пристрасть до наживи і збагачення спокушає людей зі шляху чеснот і веде до моральної псування. Людина, вважав Сократ, повинен привчити себе задовольнятися малим, потребуватиме якомога в меншій, наслідуючи високому прикладом богів, які взагалі ні в чому не потребують.
Сократ відкидав надмірності і розкіш в одязі, їжі, обстановці і т. П. Часто любив він в зв'язку з цим повторювати слова: «Срібні судини і пурпурні одягу для театру хороші, а в житті ненадійні».
Повідомляють, що Аполлодор запропонував Сократу перед смертю надіти більш відповідну до випадку дорогий одяг. «Як? - запитав Сократ. - Виходить, моя власна одяг був досить хороша, щоб в ній жити, але не годиться, щоб в ній померти? »
Мало сказати, що Сократ не гнався за багатством, почестями, чуттєвими насолодами, - він їх відкидав принципово. Стиль його життя був частиною його філософії. Це був не просто спосіб життя філософа, але, наскільки подібне взагалі практично можливо, переважно філософський образ життя.
Поглощенность Сократа своїм вищим покликанням шукача істини не залишала часу і енергії для інших турбот. «. Не було в мене, - зізнається він на суді, - дозвілля зайнятися яким-небудь гідним згадки справою, громадським або домашнім; так і дійшов я до крайньої бідності через служіння богу »(Платон. Апологія Сократа, 23 с).
Завжди босий, в старому плащі - в такому своєму постійному вбранні він ступив з вулиць і площ Афін в довгу історію. Цей наряд був настільки звичайний для Сократа, що його захоплений слухач Аристодем, побачивши його одного разу в сандалях, був вельми здивований. З'ясувалося, що Сократ «вирядився» на бенкет до поета Агафона з нагоди його перемоги в афінському театрі.
Сократ, однак, не робив з потреби чеснота. Чи не був він і аскетом. Стриманість, яку він розглядав як найважливішої чесноти, те саме поміркованості, традиційно вихваляти грецькими мудрецями задовго до нього. Йому здавалося смішним дитячістю, що його юний шанувальник Аристодем, наслідуючи його, теж став ходити босоніж. Коли ж Сократ побачив, що його слухач Антисфен, глава майбутньої кинической (цинической) школи, хизується своїм рваним плащем, він уїдливо зауважив: «Антисфен, крізь дірку твого плаща проглядає твоє марнославство». Зауваження Сократа виявилося пророчим. Надалі кініки в своєму нехтуванні до загальноприйнятого взагалі впали в опрощення. Але їх наслідування Сократу було багато в чому зовнішнім. Можна сказати, що весь рух кініків вийшло зі старого плаща Сократа і ідеалізувало його босі ноги.
Заможні друзі і шанувальники Сократа не раз пропонували йому свої кошти і послуги, від яких він твердо відмовлявся. Діоген Лаертський з посиланням на мемуари Памфілія повідомляє, що Алківіад висловив готовність подарувати Сократу велику земельну ділянку під будівництво будинку. Сократ від подарунка відмовився. «Це, - віджартувався Сократ, - так само смішно, як якщо б я потребував черевиках, а ти запропонував мені шкіру на взуття».
В кінці життя, в зв'язку з притягненням його до кримінальної відповідальності і засудженням до смерті, перед Сократом в загостреній формі встала колізія між боргом перед сім'єю і дітьми і етичної відповідальністю за свій філософський образ життя. Як і раніше, етичний борг в ньому взяв верх над сімейними почуттями. На суд він з'явився, всупереч тодішнім звичаєм, без дружини і дітей, не бажаючи представити їх у вигляді аргументу для пом'якшення вироку. А в тюрмі він не піддався на умовляння свого друга Критона, який радив бігти, щоб не залишити трьох своїх синів безпорадними сиротами. «Це, - дорікав Сократа Крітон, - і твоя вина, якщо вони будуть жити як доведеться; а їм, звичайно, має бути випробувати все, що випадає зазвичай сиротам на їх сирітську долю. Або зовсім не потрібно заводити дітей, або вже треба разом з ними переносити всі негаразди, годувати і виховувати їх, а ти, по-моєму, вибираєш найлегше »(Платон. Крітон, 45).
Сократу було, звичайно, неприємно вислуховувати подібні закиди від близького і віддану людину. Але і погодитися з його міркуваннями він не міг. Сім'я - сім'єю, а істина - істиною. Ні діти, ні життя, ні що-небудь ще, зауважив Сократ Критона, не вище справедливості.
Про подальшу долю синів Сократа нічого не відомо. Вони тихо увійшли в історію, нічим це справа зі свого боку, як то кажуть, не виправдавши. Втім, їм вистачало і батьківській слави.