Шолом бога як вчені шукають фізіологічні основи релігійності, технології
Поки нейрофізіологи возяться з томографами, патофізіологи намагаються проаналізувати ключові історичні постаті на предмет їх психічних особливостей
Нещодавно ізраїльським вченим вдалося вперше отримати енцефалограму людини безпосередньо під час «божественного одкровення», яке пережив страждає на епілепсію чоловік. І нехай ЕЕГ не відрізняється особливою інформативністю, навіть такі відомості мають велике значення для «нейротеологіі» - досліджень біологічних основ релігійності. Поки що цієї галузі нейрофізіології доводиться задовольнятися уривчастими відомостями і обмеженими експериментами, а даних, про інтерпретації яких точаться суперечки, набагато менше, ніж самих суперечок. Проте вже зараз вченим вдалося отримати на цій ниві цікаві результати, про які хочеться дещо розповісти.
Вас також може зацікавити
Так вже вийшло, що зараз ми абсолютно не дивуємося нейроісследованіям будь-якої складності і спрямованості (від традиційного дослідження когнітивних функцій до сексу в магнітно-резонансному томографі). Дійсно, поле вивчення нейронауки величезне і різноманітно до такої міри, що не залишило без уваги вже зовсім абстрактних, філософських і навіть табуйованих для обивателя речей. От саме таке суперечливе і загадкове враження на перший погляд справляє термін «нейротеологія».
Родом з утопії Олдоса Хакслі. нейротеологія зазнала ряд метаморфоз і тепер є окремою частиною нейронауки. В її завдання входить вивчення зв'язку між функціонуванням головного мозку і релігійним досвідом, а точніше створення нейробиологических моделей релігійної віри шляхом встановлення кореляції процесів в нервовій системі з суб'єктивним духовним досвідом.
Я розповім про одну досить масивної частини досліджень і суперечок, яким дала поштовх ця дисципліна. Йтиметься про особливе функціональному властивості скроневої частки головного мозку. Саме ця структура на зорі нейротеологіі претендувала на звання «плями Бога».
Уайлдер Пенфілд, традиційно відомий нам по малюнку страшненькою людини в підручниках біологи, неодноразово проводив операції на відкритому мозку - під час таких операцій пацієнт залишається в свідомості, щоб давати зворотний зв'язок хірурга. Пенфилд зауважив, що при стимуляції скроневої частки пацієнти періодично давали дивний відгук. Вони говорили про переживання божественного, містичного і навіть «космічного» спрямування. Цей несподіваний для Пенфилда результат чітко перетинався з тим станом, який описують хворі скроневою епілепсією перед припадком. Осяяння, екстаз або, як писав Достоєвський, «вище буття» - досить типові слова в оповіданнях таких хворих. Зв'язок особливих релігійних переживань і скроневих часток підтвердилася цілим рядом експериментів.
Вілейанур Рамачандран в книзі «Фантоми мозку» описує експеримент, проведений на хворих скроневою епілепсією. Групі норми і групі хворих демонструвалося три ряди слів і картинок. Перший набір стимулів був нейтральний за змістом, а інші були або сексуально, або релігійно заряджені. Вимірювався у випробовуваних один з найпростіших показників реакції на стимул - шкірно-гальванічна реакція. У людини здорового, як ви напевно здогадалися, найсильніша реакція спостерігалася на сексуальні слова. І ви, можливо, знову ж здогадалися, що показувала реакція, що знімається у людини з скроневою епілепсією. В цьому випадку відгук на слова релігійного спрямування був значно вище всіх інших. Результати цього експерименту дуже красиво збігаються з симптомокомплексом характерного для хворих на епілепсію синдрому Гешвінд. в який традиційно входить гіперрелігіозность і зниження сексуального інтересу.
