Що таке світська держава

В даний час в науці домінує уявлення про світську державу як про державу, в якому не існує будь-якої офіційної державної релігії і жодне з віровчень не зізнається обов'язковим і кращим. Відповідно, світський характер держави передбачає, що держава і церква відділені одна від одної і не втручаються в справи один одного.

Світськість може також виступати в якості: 1) основи конституційного ладу; 2) політико-правового принципу; 3) політико-правової характеристики держави; 4) політико-правового інституту; 5) політико-правового вимоги; 6) системи політико-правових відносин; 7) політико-правового процесу.

Світськість характеризується також як відсутність прямого державного фінансування релігійних організацій; неприпустимість обов'язкового віросповідання; відсутність релігійних судів загальної юрисдикції; невизнання релігійних норм і актів в якості джерела права. Діяльність органів державної влади не повинні супроводжуватися публічними релігійними обрядами та церемоніями, а посадові особи не мають права використовувати своє службове становище для формування того чи іншого ставлення до релігії та ін.

Таким чином, відділення релігійних об'єднань від держави - основоположна норма світської держави. Ця норма означає, що:

• держава не покладає на релігійні об'єднання виконання функцій органів державної влади, інших державних органів, державних установ та органів місцевого самоврядування; не втручається в діяльність релігійних об'єднань, якщо вона не суперечить законодавству; забезпечує світський характер освіти в державних і комунальних навчальних закладах;

• релігійні об'єднання створюються і здійснюють свою діяльність відповідно до своєї власної ієрархічної та інституційної структури; не беруть участь у виборах в органи державної влади та до органів місцевого самоврядування; не беруть участі в діяльності політичних партій і політичних рухів, не роблять їм матеріальну та іншу допомогу.

У вітчизняних законодавстві, правозастосуванні та діяльності державних органів немає спільного розуміння світськості держави. Нерідко домінує розуміння світської держави як секулярного (нерелігійного). Таким чином, одне поняття визначається через інше, невизначене, створюючи грунт для зловживань в діяльності державних органів. При цьому єдина юридично коректна трактування світськості го сударства як світоглядного нейтралітету, що має на увазі індиферентне ставлення держави до релігії, виключається на догоду політичним компромісів і співпраці держави з корисними для влади релігійними організаціями. В результаті Україна лише декларується як світської держави, а в реальності вона не є байдужою до різних світоглядів і здійснює їх селекцію. Визначення поняття і змісту світськості держави через юридично не визначене поняття «релігія» і похідні від нього призводить до порушень однієї з основ конституційного ладу.

Для вирішення проблеми представники сучасної юридичної науки виробили нові підходи до поняття і змісту світськості держави. Отже, з правової точки зору світська держава - світоглядно нейтральна держава, принципово не приймає ніяке світогляд (в тому числі релігійне або антирелігійне) в якості офіційної ідеології, що забезпечує громадянам можливість вільного світоглядного вибору.

Світськість держави має на увазі його індиферентність у світоглядній сфері, т. Е. Відмова від спеціального контролю (невтручання за умови дотримання закону), неідентіфікацію (в силу неможливості створення наукових критеріїв), відмова від спеціальних привілеїв, відділення та рівновіддаленість від світоглядних організацій. З точки зору пріоритету правового підходу юридично коректним є визначення світськості держави як світоглядного нейтралітету, оскільки правового визначення «релігії», а значить, і «релігійного», не існує. Тільки в цьому випадку світськість - одна з найважливіших гарантій свободи світоглядного вибору.

Іншими словами, в сучасному розумінні світська держава - це система управління, заснована на рівноправному ставленні до всіх суспільних груп і врахуванні інтересів всього суспільства, частиною якого воно і є, що забезпечує дотримання конституційних принципів і рівне виконання законів усіма частинами суспільства і громадянами.

Принцип світоглядного нейтралітету держави несумісний з вибудовуванням ієрархії релігійних об'єднань на основі дискусійних в релігієзнавчих науках і свідомо неправових понять: «традиційні релігії (релігійні організації)» - «нетрадиційні релігії (релігійні організації)» - «секти», а стосовно ісламу - «традиційний іслам »-« нетрадиційний іслам »-« ваххабізм ».

Слід нагадати, що стародавні держави будувалися за релігійними принципами, відповідним розвитку свідомості і громадських інститутів свого часу. Так, в Стародавньому Єгипті все підпорядковувалися фараону, оскільки природно вважалися частинами його тіла, в Стародавньому Китаї разом з померлим правителем ховали всіх його наближених і т. П. Застосування релігійних принципів в сучасних державних відносинах неминуче веде до деградації правових і економічних відносин, до корупції в системі управління, оскільки складні, сформовані тисячоліттями суспільного розвитку поняття розмиваються уявленнями древніх, заснованими на родоплемінних відносинах з відповідними їм еконо іческого способами господарювання (в основному рабовласницького, примусового характеру).