Що таке миропомазання в православної церкви
Встановлення таїнства Миропомазання сходить до апостольських часів. У початковій Церкви кожен новохрещених отримував благословення і дар Святого Духа через покладання рук апостола або єпископа. У Діяннях йдеться про те, що Петро та Іван поклали руки на самарян, щоб вони прийняли Святого Духа, «бо Він не сходив ще ні на одного з них, а були вони тільки охрищені в ім'я Господа Ісуса» (Діян. 8:16) . Зішестя Святого Духа супроводжувалося іноді видимими і відчутними проявами благодаті: люди починали говорити чужою мовою, пророкувати, творити дива, як це сталося з апостолами в свято П'ятидесятниці. Покладання рук було продовженням П'ятидесятниці, так як повідомляло дари Святого Духа.
Згодом з множенням християн через неможливість особистої зустрічі кожного новохрещену з єпископом свячення було замінено Миропомазанням. У Православній Церкві Миропомазання робить священик, проте саме миро (запашне масло) готується єпископом. Миро вариться з різних елементів (налічується до 64-х елементів: ялин, бальзам, смоли, запашні речовини), і в сучасній практиці правом приготування світу володіє тільки глава автокефальної Церкви (патріарх, митрополит). У Москві, наприклад, Патріарх Московський і всієї Русі робить чин мироваріння один раз в декілька років і потім роздає освячене миро на парафії, таким чином, благословення патріарха отримує кожен, хто стає членом Церкви.
В апостольських посланнях дар Святого Духа, яким володіють християни, іноді називається «помазанням» (1 Ін. 2:20, 2 Кор. 1:21). У Старому Завіті через помазання відбувалося поставлення людини на царство: «І взяв Самуїл посудину з єлеєм і вилив на голову його (Саула) і поцілував його, і сказав: ось, Господь помазує тебе над спадком Своїм» (1 Цар. 10: 1 ). Поставлення на священиче служіння відбувалося теж через миропомазання: «Візьми собі найкращих пахощів: смирни ... кориці ... запашної очеретини ... касії і масла оливкового ... І зробиш її миром святого помазання ... І помажеш ... Аарона та синів його, і посвяти їх, щоб вони були священиками Мені ... людське тіло не буде воно лите, і за нього не буде робитися ... такого, як він воно - святиня »(Вих. 30: 23-26, 30, 32).
У Новому ж Завіті немає поділу на «присвячених» і «інших»: в Царстві Христа все є «царями і священиками» (Одкр. 1: 6), «родом вибраним», «людьми, взятими на спадок» (1 Пет. 2 : 9), а тому помазання відбувається над кожним християнином. Через Миропомазання людина отримує «печать дару Духа Святого». Як пояснює протопресвітер Олександр Шмеман, мова йде не про різні «дари» Святого Духа, а про сам Святий Дух, Який повідомляється людині як дар.1 Про цей дар Христос говорив учням на Тайній Вечері: «... Я вблагаю Отця, і дасть вам іншого Утішителя, щоб із вами повік перебував, Духа істини »(Ін. 14: 16-17); і «Краще для вас, щоб Я пішов; бо як Я не піду, Утішитель не прийде до вас; А коли Я піду, то пошлю Його до вас »(Ін. 16: 7). Хресна смерть Христа уможливила дарування нам Святого Духа, і у Христі ми стаємо царями, священиками і христами (помазаниками), одержуючи не старозавітне священство Аарона, або царство Саула, або помазання Давида, але новозавітне священство і царство Самого Христа. Через Миропомазання ми стаємо синами Божими, бо Святий Дух є «дар усиновлення» ( «синоположенія обдарування», як Новомосковскется в Літургії святителя Василя Великого).
Так само як і благодать Хрещення. дар Святого Духа, який отримують в Миропомазання, повинен бути не просто пасивно сприйнятий, але активно засвоєний. У цьому сенсі преподобний Серафим Саровський говорив, що мета життя християнина - «наживання Святого Духа». Божественний Дух отриманий нами в заставу, але Його належить стежити, тобто придбати, увійти в володіння їм. Святий Дух в нас повинен принести плід. «А плід Духа: любов, радість, мир, довготерпіння, лагідність, доброта, вірність, тихість, здержливість ... Якщо ми живемо духом, то за духом і ходімо», - говорить апостол Павло (Гал. 5:22, 25). Всі таїнства мають сенс і є рятівними тільки в тому випадку, якщо життя християнина відповідає дару, який він отримує.
