Що робити на трійцю
Що робити на Трійцю
Свята Трійця - одне з небагатьох православних свят, в яких тісно переплелися народні звичаї і церковні правила. Мало хто знає, що потрібно робити на Трійцю, щоб провести Батьківську суботу, Троїцьке неділю і Духів день абсолютно правильно з точки зору православної віри. Тим часом дотримання нехитрих правил в силах забезпечити вам повний будинок щастя відповідно до народними традиціями.
Свята Трійця святкується на 50-й день після Великодня
Згідно з Євангелієм від Луки, на 50-й день після воскресіння Христа дванадцять його учнів і його мати, Діва Марія, зібралися в одній світлиці, щоб вшанувати пам'ять сина Божого. І раптом з неба пролунав сильний шум, а слідом за ним виникли вогненні язики, які зупинилися по одному над кожним з апостолів. Так в учнів Христа увійшов Святий Дух. З тих пір Трійця вважається другим за значимістю святом після Великодня
Що роблять на Трійцю за народними звичаями
Традиції святкування Святої Трійці тісно переплелися з язичницькими звичаями.
Свята Трійця, згідно з народними традиціями, починається за тиждень до її настання. Цей тиждень називається Зеленої.
«Зеленець - весни кінець» - так характеризувалися ці дні. Весна поступалася свої права літа, звідси ще одна назва: Грань-тиждень (грань - межа між весною і влітку). Наші предки завжди уважно спостерігали за природою і відчували себе її частинкою. Коли сонце добре прогрівало своїм теплом землю, прикрашалися зеленню лісу і поля, коли нарешті закінчувалася посівна, приходив час молитися богам, заручитися їх підтримкою та участю, щоб, як співалося в трійчастий піснях, були «роки хороші», «жито густий», « ячмінь колосистої »,« овес росистим »,« гречка чорної »,« капуста білого ».
Одним з важливих обрядів, пов'язаних із землеробством і відбувалися в ці дні, був обряд, який називався «ходіння в жито». Його приурочували в залежності від зростання хлібів до Духову або (рідше) до Іванова дня. Обряд виглядав наступним чином: в цей день дівчата і жінки невеликими групами відправлялися в поля дивитися посіви озимого жита, пшениці, льону. Відразу після обходу вони збиралися на галявині, розводили багаття, на якому смажили яєчню, і їли принесені з собою пироги.
Поївши, брали ложки і шкаралупу яєць і підкидали їх вгору зі словами: «Нехай жито така висока вродить, як високо ложка підніметься».
Після цього починали перекидатися по землі, вигукуючи: «Жито до стодоли, а трава до лісу».
Зелені Святки були тим часом, коли проводилися ритуальні дії для попередження граду, посухи та інших небезпек, які могли знищити врожай. Для цього селяни влаштовували молебні з водосвяттям на полях, поливали водою могили людей, які померли неприродною смертю, особливо опойцев та утоплеників.
Згідно з народним календарем обрядовий комплекс трійчастий свят відзначається протягом майже двох тижнів. Починається він вже в суботу перед Трійцею, коли справляють трійчастий (Духівський, літні) Діди. У цей день потрібно було зустрітися з духами предків, пригостити їх, виказати їм свою любов і вдячність, щоб можна було сподіватися на їх допомогу і сприяння в весняно-літній період в повсякденних господарських і землеробських справах.
У деяких районах в селах, де не палять купальські вогні, ввечері перед Трійцею прагнуть вкрасти у якогось господаря старий вулик. А ввечері напередодні Трійці його спалюють на вигоні або близько жита. Навколо такого вогню водять хороводи і влаштовують гуляння, схожі на купальські. Призначення цього ритуалу місцеві селяни пояснюють так: «Як хороший вогонь, так будуть бджоли роїтися».
Головна роль в Троїцької обрядовості відводиться берізки, без якої це свято все одно що Різдво без ялинки. Береза розпускається найпершою з дерев, її сік дуже корисний, а березові бруньки мають лікувальний ефект, березові дрова дають багато тепла, з кори берези (береста) виготовляли різні господарські предмети і навіть взуття. Всі ці якості наділяли березу особливим магічним змістом. Саме тому березовими мітлами було прийнято обмітати могили.
Дівчата на Трійцю «завивали» (пов'язували гілки) березу і проходили під нею з піснями і поцілунками. Цей звичай називався «куміться» - тобто цілуватися під березовими гілками.
Свято вважався дівочим: прийнято було збирати гроші і разом купувати їжу та солодощі. Ритуал «завивання вінків» - відгомін стародавніх жіночих колективних обрядів в священних гаях, коли тотемом жінки вважалася береза. Пізніше цей же ритуал перетворився на красиву гру, забаву, хоровод. При цьому кумовленіе все ж зберігає всі елементи дівочих ініціацій - прийому дівчат в рід, що свідчить про їх зрілості і робить повноправними членами роду.
Трійця завжди і всюди була зеленим святом. У ці дні двори, будинки і церкви зовні та всередині прикрашалися зеленню і квітами. Навіть до церкви йшли з квітами і пахучими травами.
У деяких районах, коли трави складалися снопом, в середину ставили троїцьку свічку. А після того як вони висихали, їх зберігали як засіб від всіляких бід, використовували як ліки, а свічку зберігали для вмираючих. За однією з існуючих прийме, троицкая зелень надійно оберігає будинок під час грози.
Трійцю відзначали на природі. Люди йшли в ліси, гаї, городяни виїжджали на заміські прогулянки. Це були веселі і галасливі гуляння. У селах з самого ранку починали пекти паляниці, скликали друзів, для яких вже були сплетені вінки з квітів і берези.
А після обіду молодь збиралася на веселі ігри і забави. Починалися вони так: бабка-позивалка скликала дівчат на гульбище в гай. Там вони розстеляли скатертину, на яку ставили заквітчані короваї. Поки дівчата водили хороводи, юнаки виглядали собі наречених.
Неділю проводилися в лісі, навколо берізки.
Основним обрядом на Трійцю для українських стало завивання (заламування) берізки і плетіння вінків з березових гілок і квітів. Троїцькі вінки плетуться для того, щоб звернути до себе милість вищих сил або випросити ласки для своїх близьких. мало збутися.
Дівчата ходили плести вінки невеликими компаніями, в які не допускалися чоловіки. Вважається, що чоловік, що випадково побачив вінок, може наврочити і вінок, і дівчину, яка його сплела. Тому вінки плетуться в затишних місцях, де ніхто не може побачити їх. Плели їх різними способами, завиваючи гілки берези, як квіти для вінка, прикрашали стрічками, виплітали косички. Багато способи відомі і до сих пір кожній дівчині і жінці.
Заплітають вінки в семик - четвер перед Трійцею, а на Трійцю дівчата відправляються в ліс дивитися, що сталося з вінком - зберігся він або розвинувся. Існувало повір'я, що якщо вінок зів'яне, то біди і смерть чекають дівчину, заплетшую цей вінок, або того її близького, на кого цей вінок був пліток.
Однак у багатьох областях зів'ялий вінок, навпаки, означав найбільшу радість в житті жінки щасливе заміжжя і багато здорових, красивих дітей. Якщо вінок НЕ засихав, то бажання, загадане нею при плетінні вінка, обов'язково
Дівчата надягають вінки на голову і починають водити хороводи, наспівуючи обрядові пісні. Потім за допомогою вінків дівчата ворожили, яка доля їх чекає. Для цього вони кидали вінки у річку. Руками в воду вінок кидають досить рідко, зазвичай же дівчина близько підходить до води, низько нагинається над нею, щоб вінок сам впав з голови. Іноді для більшої певності ворожіння дівчата для цього ставали до річки спиною і вигиналися назад.
Також відомо, що в деяких областях вінки спочатку кладуть у воду, умивають обличчя водою, зачерпнути з них, і лише потім кидають на середину річки.
Іноді вінок зберігали близько ікон і протягом року використовували як оберіг або лікувальний засіб.
Перед миттям дитини вінок опускали в воду, під час епідемій згодовували худобі. Пошкодження вінка сприймали як поганий знак, вважалося, що господиня вінка, пошкодженого мишами, буде нещаслива в шлюбі або проживе недовго.
Обряд завивання вінків був пов'язаний з обрядом кумления - дівчата співали ритуальні пісні, обіцяючи бути один одному назавжди родичкою і подругою.
Надзвичайно гарними були пісні, які співалися під час цього ритуалу:
Підемо, дівоньки, ми в гай гуляти
Так вінки завьем, та на все Святки,
На Духівський, на петровські.
Ой, що дух-Трійця - то Ізбор дівкам.
Аі, не радій, зелен дуб,
Чи не до тебе йдемо вінки вити,
Аі, зрадіє, береза біла,
Ми. до тебе йдемо вінки завивати.
Крім берези, вилися вінки з гілок черемхи і ароматної зелені: лепехи, букавіци, полину та інших рослин, які мали культове значення в слов'янському побуті. Причому в кожному районі такий обряд мав кілька значень. Наприклад, в одних місцях кількість вінків відповідала кількості залицяльників, в інших - по кількості членів сім'ї (кожен віночок відповідав конкретній людині). Такі віночки розвішували в лісі на березах і залишали там на весь тиждень. Навколо кожної такої берези водили хороводи, співали пісні:
Ми в гай грати,
Ми в гай грати,
Так на все Святки,
Так на все Святки,
З повір'ям, що Троїцькі рослини володіють магічною силою, пов'язаний обряд вінчання худоби. Вінок одягали на роги корови або вішали над дверима хліва, зберігали весь рік і використовували для лікування тварин.
Щоб забезпечити високий урожай, іноді після Служби Божої служили спеціальний молебень. З ним пов'язаний звичай плакати на квіти - упускати сльозинки на дерен або на пучок квітів.
Після завершення богослужіння в церкві всі учасники вирушали на кладовище, де прикрашали гілками берези могили і влаштовували частування. Пом'янувши померлих, йшли додому, залишивши на кладовищі їжу.
Вважалося, що в Зелені Святки на землі з'являються русалки - душі померлих дівчат і маленьких дітей. Вони сидять на гілках беріз, ховаються в полях, водять хороводи, а в Петровське заговини залишають цей світ. З повір'ям пов'язаний обряд похорону або проводів русалок (Костроми).
Якщо вам сподобалося, будь ласка, поділіться зі своїми друзями і знайомими, клікнувши по кнопках. Я буду вам вдячна! Дякуємо!