Що насправді сказав Патріарх Кирил про права людини
«Усіх вас сердечно дякую за те, що разом зі мною ви помолилися сьогодні в головному храмі нашої Церкви і піднесли до Господа своє зітхання, в тому числі про те, щоб милість Божа не покидала мене на шляхах Патріаршого служіння.
Коли в далекому 1969 році мене висвячували в священний сан, в той день було свято Благовіщення Пресвятої Богородиці. Чекаючи дияконської хіротонії, я уважно слухав слова молитов. Коли був проголошений прокимен Благовіщення - «Благовіст день від дні спасіння від нашого Бога», - я подумав про те, що це не випадковий збіг, але що ці слова мають стати девізом мого життя.
Коли Господь покликав мене до єпископського служіння, то в силу збігу ряду обставин моя хіротонія була здійснена в свято Торжества Православ'я. У цей день Церква згадує події, що відбулися в 843 році, коли зусиллями Патріарха Константинопольського Мефодія і благочестивої імператриці Феодори Православ'я було остаточно затверджено після довгих років боротьби з іконоборчою єрессю. Але свято було встановлено не тільки тому, що Церква знайшла в собі сили перемогти іконоборство, але і в знак того, що більше ніяких єресей вже бути не повинно. Протягом майже 800 років Церква терзали єресі, і здавалося, що VII Вселенський Собор нарешті поставив крапку. Але ж не поставив - суперечки про шанування ікон, иконоборческие гоніння і політичні інтриги тривали ще півстоліття. Тільки в 843 році іконоборство було остаточно подолано, і молилися православні в Константинополі про те, щоб разом з єрессю іконоборства пішли всі інші єресі.
Ось ці три збіги в моєму житті - дияконська хіротонія в свято Благовіщення, з його прокимном «Благовіст день від дні спасіння від нашого Бога», архієрейська хіротонія 40 років тому в день Торжества Православ'я, торжества перемоги над будь-якої єрессю, і сходження на Патріарший престол в день пам'яті святителя Марка Ефеського - я не вважаю випадковими. Занадто багато випадковостей, щоб відмахнутися від цього збігу обставин і сказати, що воно нічого не означає. Саме відповідно до цих Божественними вказівками я вибрав свій життєвий шлях: благовістити день від дні порятунок Бога нашого і зберігати чистоту православної віри, опираючись всякої єресі і всякому спокусі.
Як я вже сказав, в 843 році, коли був заснований свято Торжества Православ'я, все думали, що на цьому боротьба з єресями закінчена. Але ж не закінчилося, і навіть сьогодні єресі не просто існують - вони атакують Церква. Що ж таке єресь? Звичайно, її джерело - не тільки людські помилки. Оскільки ці помилки наповнюються величезною руйнівною енергією, стає ясно, що в їх основі людська гординя, а батько гордості є диявол. Тому єресь завжди ставить себе вище Церкви. Єретик вважає, що тільки він знає правильний шлях, а всі інші помиляються. Досить згадати Арія: щоб викрити його страшну єресь, згідно з якою Христос - не Бог, а лише творіння, потрібно було Вселенський Собор збирати, і дискусії не були спокійними. До того були сильні емоції, що, за переказами, святитель Микола вдарив Арія по обличчю. Але православні єпископи розуміли: якщо вони здадуть віру, то знищать Церква. Адже єресь - це помилка, яка стосується не приватних аспектів, але атакує саму сутність церковного життя, більш того, віру в Бога. Вже давно ворогам Церкви стало ясно, що прямим запереченням Бога мети не досягти. А ось якщо вдатися до зломислію, якщо спробувати нав'язати якусь систему філософських поглядів, особливо заручившись підтримкою світської влади, то виникають спокуси, що загрожують Церква зруйнувати.
Так почалося революційне вигнання Бога з людського життя. Спочатку це явище охопило Західну Європу, Америку, а потім і України. Наша революція проходила під тими ж прапорами і тим же девізом - зруйнувати вщент старий світ, той самий, в центрі якого - Бог. Ми випили тяжку чашу страждань, і народ наш явив безліч мучеників і сповідників. Оскільки я говорю сьогодні про своє особисте життя, скажу також, що моїми першими вчителями були сповідники - мої дід і батько, що пройшли тюрми і табори, потерпілі не тому, що порушували державні закони, а тому що відмовилися зрадити Господа і Церкву Православну. І народ наш, як відомо, пройшов через усі випробування і вистояв.
Але сьогодні ідея життя без Бога поширюється з новою силою вже в масштабах цілої планети. Ми бачимо, як у багатьох процвітаючих країнах робляться зусилля затвердити на законодавчому рівні право вибору будь-якого шляху, в тому числі самого гріховного, що йде врозріз зі словом Божим. Це небезпечне явище в житті сучасного людства отримало назву «дехристиянізація». Напевно, подібні філософські погляди не можна було б назвати єрессю, якби багато християн їх не прийняли і не поставили права людини вище, ніж слово Боже. Тому ми говоримо сьогодні про глобальну єресі человекопоклоннічества - нового виду ідолопоклонства, що рве на собі Бога з людського життя. Нічого подібного в глобальному масштабі ніколи не було. Саме на подолання цієї головної єресі сучасності, яка може привести до апокаліптичних подій, Церква повинна направити сьогодні силу свого слова і думки. Все це ми формулюємо дуже просто - ми повинні захищати Православ'я, як захищали його батьки VII Вселенського Собору, як захистили його Патріарх Мефодій і імператриця Феодора з сонмом ієрархів, як захистили його святитель Марк Ефеський і наші сповідники і новомученики Церкви Руської.
У момент висвячення на священика я відчув, що повинен протягом всього свого життя проповідувати слово Боже. Сьогодні проповідь Євангелія, проповідь Православ'я дещо відрізняється від того, що було в минулому. Деякі з увагою слухають слова, сказані на церкви, але є й ті, у кого ці слова викликають питання, здивування, незгода. Так ось, реакція Церкви на подив і незгоду дуже важлива.
У нас є два шляхи. Один шлях дуже простий: раз ви не погоджуєтеся з проповіддю Євангелія, значить, ви єретики або безбожники, з вами не може бути ніякої розмови, тому що, спілкуючись з вами, ми можемо втратити свою правду. Відомо, і серед нас є ті, хто так говорить. Але є й інший підхід: коли тобі задають питання, навіть образливі, спробувати зрозуміти, що рухає твоїм співрозмовником - бажання воювати або все-таки докопатися до істини. Замість того щоб відмахнутися і сказати: «Йди геть з мого шляху, єретик, безбожник», ми відповідаємо на питання співрозмовника зі смиренням, з надією на волю Божу, в надії, що наші слова досягнуть мети. Це означає, що ми вступаємо в діалог з людьми - НЕ декларуємо своє вчення, але відповідаємо на питання, які нам задають. І адже так буває не тільки тоді, коли ми звертаємося до людей невіруючих. Це відбувається, коли ми свідчимо про Православ'я перед представниками інших конфесій. Вони задають питання - щось їм незрозуміло, з чим-то вони не згодні, що щось не відповідає їх традиції, і ми відповідаємо, ми свідчимо про свій досвід, про свою віру. А питання і відповіді - це і є діалог.
Але хтось із нашого середовища говорить: «Не потрібен такий діалог. Ви сказали - вони не прийняли. Значить, обтрусіть порох, скажіть, що вони єретики ». Але як тільки ви скажете людині, що він єретик, ви закриваєте будь-яку можливість спілкування з ним - він перестає вас чути і стає вашим ворогом, адже він себе єретиком не вважає і сприймає ці слова як образу. А в результаті немає ніякого діалогу, і християни замикаються в своєму середовищі, утворюючи «гетто», в тому числі і ми, покликані нести світло Божий по всьому світу. Ми один одного заспокоюємо і втішаємо: які ми правильні, як у нас все добре, - а кругом світ гине! І чи не запитає Господь з кожного з нас: ви не вступали в діалог зі світом? ви не боролися за кожну людську душу? І чи не призведе в приклад святих апостолів, які теж могли залишатися в Галілеї? Прекрасний клімат, гарна їжа, хороше вино, благочестиві однодумці - що ще треба? Але апостоли вийшли на римські дороги і вирушили назустріч язичницького світу, який кидав в них каміння, а вони шукали з ним спільну мову, як, наприклад, апостол Павло, коли він виступав перед афінськими мудрецями і говорив, що бачив у них жертовник невідомому Богові, якого він і проповідує (Діян. 17:23). Апостол визнав навіть присутність істини серед язичників, щоб почати діалог. Що ж сказали б про апостола Павла наші ревнителі? "Як так можна. Спілкуватися з язичниками, та ще визнати, що у них є жертовник, на якому поклоняються Тому ж Богу, Кому і ми поклоняємося? »Дійсно, Церква з самого початку боролася проти всяких єресей і розколів, і той же апостол Павло в посланні до Коринтян говорить про необхідність зберігати єдність. Але Церква завжди несла апостольське свідчення всьому світу.
Російська Православна Церква стурбована не тільки віронавчальний питаннями. Вона дуже стурбована тим, що відбувається в світі, а з деякими проблемами поодинці не впоратися. Напевно, найстрашнішою проблемою сучасності є гоніння на християн, і я дивуюся, чому до недавнього часу вона не викликала гарячого відгуку. Наведу дані міжнародних організацій: кожні п'ять хвилин в світі вбивають християнина. За добу - близько трьохсот чоловік, більше 100 тисяч в рік. Сьогодні на християн обрушилися такі гоніння, яких не було ніколи, - ні в Римській імперії, ні в Радянському Союзі. А ми живемо так, ніби нічого не відбувається, - нас же не гонять. В Іраку було півтора мільйона християн - залишилося 150 тисяч; в Сирії півтора мільйона - залишилося 500 тисяч. У Нігерії зверствуют радикали-фундаменталісти, вбиваючи християн, вирізуючи цілі селища. Те ж саме відбувається в Пакистані, в Афганістані - ніякого захисту. Людину вбивають тільки тому, що він у неділю в храм ходить, і його ніхто не захищає.
Я мав можливість відвідати Сирію в самому початку війни. Я бачив, як там жили люди, яким страхом вони були охоплені, побоюючись, що в результаті військових дій станеться непоправне - християни будуть знищені або витіснені. Пізніше я зустрічався з главами багатьох Православних та інших християнських Церков на Близькому Сході, і все в один голос просили: зробіть що-небудь, у нас немає сил, захистіть, ми гинемо! І я говорив про це голосно і на зустрічах з президентами різних країн, і на міжнародних зборах, - але начебто ніхто нічого не чув ...
Ось тоді і виникла думка сказати так, щоб неодмінно все почули. І в ході переговорів з Римським Папою ми домовилися, що нам потрібно зустрітися і голосно, на весь світ, заявити про гоніння на християн. Ця зустріч відбулася, і світ заговорив! Дивно: американський Конгрес раптом заявляє, що знищення християн на Близькому Сході - це геноцид. Просили ж сказати, що здійснюється геноцид, що християн вбивають, - не було відповіді! А тепер відповідь є, тому що голоси Сходу і Заходу з'єдналися, і було сказано про найголовніше, що сьогодні всіх нас турбує.
Також у нас була можливість ще раз відкинути унію. На зустрічі в Гавані і Римський єпископ погодився з тим, що унія не може бути способом об'єднання Церков, що вона завжди приносить поділу, як і сьогодні відбувається на Україні. Ми також сказали, що на Україні має місце не агресія ззовні, а братовбивчий конфлікт, і підкреслили, що розкол потрібно подолати канонічним шляхом, а не шляхом створення міфічної «єдиної помісної церкви», де розкольники як би з'єднаються з православними і католиками.
Вважаю, що зустріч Патріарха Московського з Папою була важливою подією. Це сталося вперше в історії, але ж вперше в історії обрушуються такі гоніння на християн, вперше в історії відбувається дехристиянізація людської цивілізації - ми і про це сказали. І зараз є надія, що ми можемо працювати разом, долаючи згубні впливу на свідомість сучасної людини, кожен на своєму місці, - і ті, хто несе відповідальність на Заході, і ми на Сході, разом зі своїм благочестивим народом. Ми переживаємо особливі часи, але нічого нового немає. Як за часів Торжества Православ'я, як за часів святителя Марка Ефеського, так і сьогодні Церква Православна покликана проповідувати Євангеліє і зберігати чистоту віри православної. Амінь. »