Щедрість і жадібність
Жадібність, скупість, жадібність - явні хвороби душі, які отримали сильне поширення в наш час - вік матеріалізму і низькою духовності. Стало багато багатих і мало щедрих. І все тому, що люди пов'язують своє щастя з високим матеріальним становищем, що є підміною цінностей.
Все життя присвячується заробляння і накопичення майна, що в результаті не приносить справжнього щастя, і тому багато хто впадає в депресію. Заради матеріального розв'язуються найжорстокіші війни і відбуваються утиски по всьому світу, не кажучи вже про решту злочинах, скоєних через жадібності і жадібності. Володіючи незліченним багатством, люди купують десятки дорогих машин, великі будинки, збирають гроші в підвалах і на депозитах, які простоюють без використання в той час, як інші вмирають від голоду і холоду. Максимум, з ким можуть поділитися мільйонери, - це близькі родичі, але ні в якому разі - чужі люди. Безумовно, хвороба ця заразлива. Тому варто триматися подалі від таких людей.
Чим загрожує жадібність?
Численні хадіси і аяти говорять нам про те, як Всевишній не любить скупих, кажучи про них як про мешканців Ада. Наведемо лише деякі з них:
«Ви не знайдете благочестя, поки не будете витрачати з того, що ви любите, і що б ви не витрачали, Аллах ﷻ відає про це» (сенс 92 аята сури «Алі Імран»).
«Аллах ﷻ знищує лишок (риба) і примножує пожертвування (садака). Аллах ﷻ не любить всяких невдячних (або невіруючих) грішників »(сенс 276 аята сури« Аль-Бакара »).
Пророк Мухаммад ﷺ говорив: «Щедрий близький до Аллаха ﷻ. близький до людей, близький до Раю і далекий від Ада. Скупий же далекий від Всевишнього, далекий від людей, далекий від Раю і близький до Аду. Неосвічений, неписьменний, але щедрий більш любимо Господом, ніж побожний, що молиться Йому, але скупий »(імам ат-Тірмізі).
Айша (нехай буде задоволений нею Аллах) передає, що Посланник ﷺ сказав: «Щедрість - це дерево з Раю, гілки якого витягнуті у цей світ: хто вхопиться за ці гілки, той увійде в Рай. Скупість - це дерево в Аду, гілки якого витягнуті у цей світ: хто вхопиться за ці гілки, той увійде в Пекло »(Байхакі.« Шуабуль Іман »).
«Рай - це будинок щедрих. Клянуся Тим, в чий влади моє життя, не увійде в Рай скупий, неслухняна дитина і дорікає за те, що дав »(« Джаміуль-ахадіс », №11479).
Пророк ﷺ також застерігав про наслідки скупості в цьому світі: «Бійтеся утиски, воістину, воно обернеться мороком в Судний день, і остерігайтеся скупості, воістину, скупість погубила тих, хто були до вас. Вона привела їх до кровопролиття і дозволених забороненого »(хадис від Джабіра передав імам Муслім, №6668).
Як говорить арабське прислів'я: «Якщо ти потрапив в човен жадібності, супутницею твоєї буде бідність». І це справедливо.
Як стати щедрим?
Що можна назвати щедрістю? Це коли ти можеш щось витратити, не шкодуючи своїх сил, часу, не шкодуючи про це в майбутньому, ніколи не пригадавши цього даній людині і намагаючись не згадувати про це навіть всередині себе. Самовіддана людина віддає перевагу перед собою ситому, коли сам при цьому відчуває голод.
В першу чергу необхідно згадати всі імена Всевишнього і усвідомити, наскільки він Щедрий і Багатий, Дбайливий і Милостивий; подивитися на природу, наскільки щедро Він обдарував нас нею, брати з Нього приклад і повністю покластися на Нього. «... Дарує Аллах ﷻ доля, не рахуючи, кому забажає» (сенс 212 аята сури «Аль-Бакара»); «Ні на землі жодного істоти живого, якого не забезпечив би Господь їжею ...» (сенс 6 аята сури «Худ»).
Не забувати, що власник всього на Землі - Всевишній, а не люди. Тому, ділячись з іншими чимось, ми даємо НЕ своє майно, а майно Всевишнього, яке Він дав нам у тимчасове користування. В одному з хадисів сказано: «Воістину, вам даються підтримка і прожиток завдяки тому, що серед вас є слабкі (що не мають родичів, матеріального достатку або здоров'я) люди» (імам Ахмад).
Далі потрібно знати, що спочатку необхідно подбати про своє становище, щоб не опинитися хто проситиме в інших. Після чого потурбуватися про родичів, і тільки потім про друзів і знайомих. «Раби Милостивого ті, хто не марнотратство (щоб не опинитися хто просить) і не скупиться, а витрачає помірно» (сенс 67 аята сури «Аль-Фуркало»). В одному з хадисів сказано: «Воістину, ключі до мирських власности знаходяться поруч з Аршем, і Всевишній посилає їх Своїм рабам у міру їх витрат. Наскільки ти щедрий для своєї сім'ї, настільки Аллах ﷻ посилає тобі ключі від мирського наділу ».
Також важливо пам'ятати, що багатство є матеріальне і є духовне. Часом набагато важливіше поділитися нематеріальним: посмішка, обійми, доброта, увага, прощення, чесність у відносинах з іншими, похвала в потрібний час, слова потіхи і настанов, коли в них потребують, допомога у створенні сім'ї, допомога в працевлаштуванні, навчання чому-небудь , та й просто готовність провести час з іншою людиною - все це види щедрості, для яких не потрібно матеріальне багатство. Анас бін Малік (нехай буде задоволений ним Аллах) передає, що Посланник Аллаха ﷺ сказав: «У кого є майно, нехай дає милостиню (саадака) з майна. Якщо немає його, нехай дає знання. Якщо немає знань і майна, а є сила (фізичні можливості), нехай допомагає силою ». Абдуллах ібн Мубарак говорив: «Щедрість душі, що виражається у відмові від чужого майна, цінніше, ніж щедрість, що виражається в пожертвування власного майна».
Допомогти очистити серце від пороків допоможе суфізм. Наскільки він облагороджує серця людей, можна побачити в одній показовою історії.
Розповідають, що якийсь цар сказав своїм візира: «Вчені краще станом і серцями, ніж суфії». А візир заперечив і потім додав: «Ми випробуємо їх в двох справах». Він відправив одну людину з декількома тисячами дирхемів в медресе і велів сказати вченим: «Цар велів мені віддати ці дирхеми найдостойнішого і досконалого з вас. Так хто ж він? »Один з них сказав:« Це я! », А інший заперечив:« Він обдурив, це я найдостойніший! »Так кожен з них став заперечувати, що він найкращий. Тоді посланець сказав: «Я не зможу визначити найдостойнішого з вас», - і не віддав нікому цих грошей. Він повернувся і розповів про те, що трапилося. Тоді візир відправив ці кошти в обитель суфіїв, які надійшли прямо протилежно тому, що зробили вчені. Кожен з них говорив: «Він краще за мене! Він є більш достойним мене! »Візир віддав посланцеві меч і сказав йому:« Рушай в обитель суфіїв і скажи їм: «Цар наказав мені відсікти голову вашому ватажку. Хто ж це? »Один з них сказав:« Я головний », а інший заперечив:« Ні, я ». Так само відповіли все, віддаючи перевагу життя інших і жертвуючи собою заради збереження життя свого товариша. Посланець, так і не зумівши визначити, хто з них є ватажком, повернувся назад і розповів про те, що трапилося. Тоді його відправили з мечем до вчених, які надійшли протилежно тому, що зробили суфії. Цей довід візира виявився вагомішим аргументу царя.