Шаманська хвороба - важкий дар духів - новини Монголії, Бурятії, Калмикії, Тиви

Ця хвороба є сильне нервове розлад, яке не лікується звичайної медициною. Лише посвячення в шамани здатне зняти недуга. У символічному сенсі це заклик предків, які обрали ту чи іншу людину, бути шаманом. Якщо обранець відмовлявся, то або вмирав, або божеволів. Існує чимало свідчень про те, як протікає така хвороба.

«Перш ніж стати шаманом, людина довго хворіє, і йому здається, що душі померлих шаманів, його« утха »(предки), приходять і учат.Когда приходять ці померлі шамани, тоді стаєш несвідомим, ніби і розмовляєш з ними, як з живими . Ніхто зі сторонніх їх не бачить. Іноді один приходить, іноді кілька, багато, майже всі померлі шамани приходять ».

(Свідоцтво Михайла Степанова з кн. Г.В. Ксенофонтова «Легенди і розповіді у якутів, бурятів і тунгусов»).

«Сто п'ятдесят років тому в 4-м Харанутовском роді Кудинського відомства жив бурять по імені Алдир-Ареев. Він протягом п'ятнадцяти років хворів, з розуму сходив, здурів. У зимовий час голяка п'ять верст біг. Потім вже знайшов його утха - Баруунай (з Хондогор-Шошолок). (Утха каже йому) - «Ти чого дуриш? Нас не знаєш, ти будь шаманом, зависи від нас - утха! Згоден? »- Погодився».

(Свідоцтво Булагата Бухашеева з кн. Г.В. Ксенофонтова).

Як бачимо, в хвороби значну роль відіграє утха, «духи померлих шаманів». У бурятської традиції утха пов'язано також ще і зі смислами кореня, кровного права стати обранцем. Якщо в роду у людини є сильні шамани, то це це означає, що у нього є утха, тому духи можуть запропонувати йому нелегку долю обраного духами. У запропонованому уривку утха постає як персоніфікований феномен, який звертається до посвящаемому. У більшості випадків утха запитує про згоду-незгоду обранця з новою роллю, а також з тим, що повинен робити випробуваний, щоб благополучно пройти шлях Посвяти.

Сучасні уявлення про протікання шаманської хвороби в основному пов'язані з жахливими сновидіннями. Їх глибина і реалістичність вражає. В кінці 90-х рр. ХХ ст. був описаний такий випадок. До жінки-бурятка стало бути два духу монгольських шаманок. Бачення були жахливими: жінку переслідували руки, долоні. Сон заважав з дійсністю. Одного разу, після чергового кошмару жінка прокинулася, розплющила очі. І з жахом побачила над собою ті самі долоні, які зустрічалися їй лише уві сні. Тільки після крику жаху і запаленого рідними в кімнаті світла видіння зникло. Трагедія жінки полягала ще і в тому, що вона не знала бурятського мови. А утха розмовляв з нею саме на бурятском. Обраниця просто не розуміла, що хочуть від неї духи предків.

Словом, Шаманська хвороба являє собою сакральний феномен, який, природно, має свою міфологію. Уявлення про те, що світ населяють духи, від яких значно залежить життя роду, сходять до тих часів, коли людина була беззахисна перед силами природи. Людина особливо пильно вдивлявся і вслухався в навколишній світ, розвивав ті якості і органи чуття, які давали йому відомості, що дозволяли вижити. Очевидно, тоді й виникло переконання: духи живуть поруч з людиною, проте не всі люди можуть бачити їх. Ця здатність властива обраним, яка з'являється в процесі ініціації, шаманської хвороби.

«Поки людина ще не став шаманом, його душу (амiн) бере утха (ті шаманські духи, від яких шаман відбувається) в« Саайтані суулганде »(суулга - збори сходка) на небо і там вчать. Коли вчення закінчать, м'ясо його варять, щоб він встиг. За старих часів всіх шаманів варили, щоб вони шаманську грамоту знали <.>

(В цей час) шаман мертвий сім діб лежав. Коли він напівмертвий лежить, збираються родичі, пісні співають: «Наш шаман живий буде, буде нас виручати!» Баби не приходять, тільки одні мужики ».

(Свідоцтво Булагата Бухашеева)

Для сибірських народів місце, в якому відбувається навчання, досить довільно. Це може бути небо, а може бути і нижній світ. Іноді говорять про те, що від цього залежить «колір» шамана: білий або чорний. Але чорний шаман - це не той шаман, який покликаний шкодити людям, просто він спілкується і вдається до допомоги духів нижнього світу. Ось фрагмент видінь Спиридона Герасимова, Жовті Води шамана:

«Коли я лежав у цьому положенні, стали тягнути вліво за перенісся залізним гачком. Я підняв голову, очі мої, як і раніше отримали здатність бачити. Виявилося, що я лежу в гирлі Кривавої ріки з плином вперед і назад. З цієї річки почерпнули води і досхочу напоїли мене, потім, просвердливши вуха, поклали в глиняний посуд. і сказали: «Ти став знаменитим шаманом, які мають криваве підніжжя». Підкинули шматок спраглі крові завбільшки з подушку і, поставивши мене в ньому, сказали: «Ти будь знаменитим з злих шаманів з кривавим підніжжям». Ці слова я повторював, сам не знаючи для чого. На шию (мені) накинули петлю з мотузки і повели кудись дуже далеко ». (В.Н. Басилов. Обранці духів. - М. Политиздат, 1984).

Як бачимо, перед нами опис шаманської хвороби «злого» або «чорного» шамана. Звертає на себе увагу образ Кривавої ріки, яка дала обранцеві ім'я знаменитого шамана, що має криваве підніжжя. Русло річки гілкується, створює образ дерева. У цьому сенсі вода як символ Хаосу стає головним провідником шамана в Нижньому світі. Таким чином, мова йде, безумовно, про Світовий Дереві, що з'єднує Верхній, Середній і Нижній світи. Устя - початок річки, точка, з якого росте дерево. Тому Спиридон стоїть біля підніжжя дерева, яке він має намір використовувати для подорожей в інші світи. У Жовті Води традиції душі ще не народжених шаманів вигодовувалися в гніздах або «колисках» світового дерева. Такі уявлення були властиві, очевидно, і бурятам. Зокрема, в матеріалах Жамцарано в описі посвячення шамана згадується про трьох пташиних гніздах на «матір-дереві» і про одне на вершині «Батька-дерева».

Не менш важливим є символіка страждання. Перш ніж стати обранцем духів здобувача духи варили в казані, вбивали. Можливо, саме ступінь мук, що випали на долю посвящаемого, визначало його майбутню силу:

«Тепер м'ясо ми твоє обрізаємо, зваримо, щоб ти встиг. Ти мертвий будеш лежати, (а ми твоє м'ясо) приклад назад і оживеш, образуешь шаманом. Не одного тебе м'ясо буде варитися, (тому потрібно тобі) своє м'ясо дізнаватися. Якщо приклад чуже, то дурность вийде! »

(Свідоцтво Булагата Бухашеева)

За іншими джерелами, у майбутніх шаманів духи перераховували кістки. Якщо їх було необхідну кількість, то «здобувач» міг стати шаманом, якщо - не вистачало, людина помирала. Вважалося, доброю ознакою, якщо у шамана більше кісток, ніж у звичайної людини. Це було ознакою його сили. Тому буряти дуже шанували шестипалих шаманів, у яких існувало біологічне відхилення. Відомий Ольхонском шаман Валентин Хагдаев має на одній руці шість пальців.

Так чи інакше, сенс шаманської хвороби - смерть звичайної людини і народження шамана. У звичайних умовах таке народження - результат призову людини духами предків. Правда, існують свідчення, коли шаманами ставали по іншому:

«У Булагатском хошунів десять років тому помер больщой чорний шаман (хара буо) на ім'я Миликсен Балтаевскій. Коли він шаманом робився, віддав своєму утха сімдесят чоловік (з) своїх родичів. У нього свого утха не було, тому не повинен був бути шаманом. Він силою заліз, чуже утха взяв. Через це його і покарали. сімдесят чоловік уклав і став шаманом ».

(Свідоцтво Булагата Бухашеева)

«Бурят Миликсен дав своєму утха зі своїх родичів сімдесят чоловік, щоб стати шаманом. Раніше у нього утха не було, а з сімдесяти чоловік утворилося нова утха. Шаман, який має утха, не повинен давати ».

(Свідоцтво Буін Булагатова і Багдуя Башілханова)

Залишається загадкою, як цей шаман переживав шаманську хвороба, якщо не мав утха, яким чином йому вдалося вступити в контакт з духами, у яких він виторгував право бути обранцем. І що значить 70 осіб, життями яких він був змушений розплатитися? Чи стало це роком, що переслідували його все життя, або він символічно приніс в жертву своїх родичів і позбавив їх захисту, або щось ще.