Сенс пісень slania, eluveitie slania значення, що таке inis mona, сенс пісні inis mona, slanias
1. Samon (1:49)
2. Primordial Breath (4:19)
3. Inis Mona (4:09)
4. Gray Sublime Archon (4:21)
5. Anagantios (3:25)
6. Bloodstained Ground (3:20)
7. The Somber Lay (4:00)
8. Slanias Song (5:40)
9. Giamonios (1:23)
10. Tarvos (4:38)
11. Calling The Rain (5:06)
12. Elembivos (6:28)
бонус-трек:
13. Samon (Acoustic Version) (1:26)
Час звучання: 50:10
Ця пісня виражає кельтське повагу і близькість до природи. Вона висловлює розуміння кельтів спільного життя з природою, як щось мале від вічного і незмірно великого. Представляючи написаний на галльському приспів, текст близький до цитати уельського барда, датованій раннім середньовіччям і яка говорить, що "досі прославляння - древнє тлумачення природного величі".
Inis Mona - назва острова. Сучасна наука вважає, що на місці, де в давнину знаходився Inis Mona зараз стоїть острів Anglesey (на уельській досі зветься Ynys Môn), на півночі Уельсу. Там була заснована найбільш значуща в світі кельтів школа друїдів. У цю школу кельтські племена зі всієї Європи посилали молодих, щоб у них була можливість отримати вищу освіту (на яке, до слова доводилося витратити 20 років), а потім вже повернутися додому і служити там друїдами. Професія друїда була дуже важлива, почесна, відповідальна, шанована, а також, можливо, була найскладнішою в кельтської історії. Це було навіть щось більше, ніж просто професія. Стиль життя, доля, якщо хочете.
Повертаючись до нашої пісні, вона про старому і шанованому галльському друїдів, який, перебуваючи вже на схилі віку, надається спогадами, дум про минулих роках. Більшу частину свого життя він був мудрим духовним наставником, юристом, вченим, учителем, лікарем. Іншими словами, друїдом і вождем свого племені. Задоволений цим, він в глибині душі досі згадує про час, проведений на Inis Mona під час навчання. Це був час, сформувало його життя назавжди.
Gray Sublime Archon
Якщо вірити стародавнім історикам, гельвети, втомлені від постійних конфліктів і домагань з боку Римської імперії, покинули місця проживання в 58 м до нашої ери і мігрували в землі, розташовані у Атлантичного океану (за ними послідували багато кельтські клани). Гельветского / Тігурініцкій (Tigurinic) вождь Divico повів клан в велику подорож. Виходячи з деяких політичних міркувань, Гай Юлій Цезар був зацікавлений в тому, щоб змусити гельветов НЕ емігрувати. У Женеві, а також на березі річки Saone відбулися переговори між Divico і Цезарем, кельтськими гельветами і римськими легіонами. Divico запропонували хабар, а також пригрозили, але він був непідкупним і не захотів прогинатися перед Римською імперією, таким чином принісши в жертву політичну свободу своїх кланів. Можливо, все вирішив той момент, коли Divico відповів на вимогу Цезаря, що стосується гельветского заручників, помітивши, що гельвети мають виключно мирні наміри і не стануть платити заставу, оскільки кельтські гельвети звикли отримувати, а не віддавати заручників. Цією заявою Divico чітко позначив позицію свого народу. Воно стало символом гордості, відваги, а також свободи і незалежності. Як ми знаємо, все це скінчилося битвою на полях Бибракте. Римські війська взяли в облогу кельтські клани. Більше 200 000 кельтів впали. Загалом, Divico був символом кельтської гордості, відваги й гідності, представляючи гельветов, як людей, які обирають смерть, а не капітуляцію на милість імперської диктатури. Нам залишається лише дивуватися про що думав Divico щодо загублених життів. Не доводиться сумніватися в тому що він вчинив правильно, хоча, можливо перед смертю він думав, правильне чи прийняв рішення, пожертвувавши життями людей в ім'я свободи. Ми цього ніколи не дізнаємося.
Anagantios - друга зупинка "Великого колеса" (див. Значення пісні Samon, прим. Stucker). Цей трек - ода витонченому відродженню і розквіту життя після зими - тихою і тендітною, але в той же час могутньої і невтомній. Коли Цернунн (Cernunnos - бог кельтської міфології, атрибутом якого були оленячі роги, ототожнює воскресіння природи, прим. Stucker) прокидався від сну і починав набувати чинності, проводилося свято відродження життя.
Ще одна пісня про відданою галльську війну. Якщо знову-таки вірити історикам, події розгорнулися в 58 м до нашої ери, коли римське військо під проводом Гая Юлія Цезаря розвернуло війну проти Галлії (війна, яка не була ратифікована римським сенатом; Цезаря мучила політична дилема, йому потрібна була війна з- за фінансової та політичної складових). Все сталося за Бибракте, гальським містечком (зараз на його місці розташований Autun / Saone-et-Loire у Франції). Римське військо взяло в облогу кельтські клани Галлії. Питання про те, як Цезарю вдалося підпорядкувати собі таку велику кількість легіонів, незважаючи на несхвалення даного підприємства римським сенатом, досі відкрите. Гельвети були найбільш багаті серед кельтських кланів, про їх скарби ходили легенди. Зрозуміло, Цезар пообіцяв щедру винагороду у вигляді золота своїм легіонам за завоювання гельветов і об'єднаних кланів. інакше, їхні гроші ніколи б не дісталися римським легіонам. Цезар відсилав звіти про Галлії в Рим, в яких розписував обставини в викривленої манері, характеризуючи Галію, а особливо гельветов, як серйозну небезпеку Римської імперії в надії на благословення з боку Риму його особистої війни. У пісні відображені думки молодого галльського війна, стоїть на полях Бибракте поряд з тисячами братів-вийняв, в очікуванні римських легіонів, бачачи їх поява на горизонті. Те ще пекельне почуття, напевно.
Знову пісня на красивому галльському мовою, написана David Stifter (дає семінари кельтолог в університеті у Відні, Австрія). Це досить патріотична пісня, про любов до рідних племенам, якщо хочете.
Ось повертається колесо життя, і настає золотий час літа. Час божевільного могутності, коли природа збирає воєдино всю свою силу. Час життя, час дикості, час діяти.