Розповідь «чаша життя»
У Олександри Василівни вона заповнена вічним очікуванням любові і гіркотою від своєї моральної помилки в молодості: їй «інколи здавалося, що була в її житті велике кохання, ... що доля обійшла її і змусила бути покірною іншому, нелюбимого» - СЕЛІХОВА, а не батькові Кіру , в якого нібито була закохана героїня.
У батька Кіра чаша життя заповнена гіркими стражданнями упереміж з алкоголем, а ще вічним суперництвом з Селіховим.
У свою чергу чаша життя Селихова заповнена озлобленістю від відсутності дару любити і теж вічним суперництвом.
Але найстрашніше заповнення чаші життя - у Горізонтова, стурбованого лише продовженням свого фізіологічного існування: «Міцно і дбайливо тримаю в своїх руках дорогоцінну чашу життя».
Інші розповіді І. Буніна
Герой оповідання «Граматика любові» Івлєв, намагаючись розгадати таємничу силу любові поміщика Хвощинского до своєї покоївки Лушке, після смерті цього поміщика відвідує його будинок. І там знаходить розгадку - знамениту книгу «Граматика любові, або мистецтво любити і бути коханим». У цій книзі Івлєв знайшов позначки Хвощинского, який після смерті своєї юної коханої 20 років провів в повній самоті і страждання. Ось одна з думок, гріли серце таємничого однолюба: «Жінка прекрасна повинна займати другу сходинку; перша належить жінці милою. Ця-то робиться володаркою нашого серця: перш ніж ми віддамо про неї звіт самі собі, серце наше робиться невільником любові навіки ... »
Улюбленим героям Буніна властиво «легке дихання». У цьому понятті немає нічого від порожнечі і легковажності (це не хлестаковские «легкість в думках незвичайна»). Легке дихання героїв Буніна - це свобода, розкутість, святковість почуття, яке вище буденності, викликає захват або заздрість. Воно, це легке дихання, хороше і не гарне, воно - рідкісний і безцінний дар, і за нього можлива розплата, як і сталося в історії Олі Мещерської, героїні оповідання «Легке дихання».
Один з героїв оповідання «Іда» вимовляє дивну, що здається парадоксальною фразу: «Не буває нещасливого кохання». Але ж на перший погляд здається, що всі герої інтимних історій Буніна якраз нещасні. Гине при зіткненні з буденністю Оля Мещерська; кінчає життя самогубством Митя, герой оповідання «Мітіна любов»; йде в монастир героїня оповідання «Чистий понеділок»; чекає своєї смерті, чекаючи зустрічі з коханою на тому світі, героїня оповідання «Холодна осінь». По-своєму нещасні Стрешнёв і Віра з «Останнього побачення». поручик з «Сонячного удару». композитор з оповідання «Іда», Микола Олексійович і Надія з «Темних алей». герої оповідань «Руся», «Візитні картки», «В Парижі», «Наталі».
При цьому живе без тіні смутку Горизонтов з «Чаші життя», яка відгородилася від переживань і зайнятий продовженням свого біологічного існування; цілком задоволений собою батько героя оповідання «Ворон». позбавив щастя відразу двох людей; знаходить себе у вирі міського життя Катя, для якої Мітіна любов залишилася всього лише юнацької забавою; задоволений вигідним продажем такої дорогої для померлого батька книги син Хвощинского. Таких персонажів теж чимало в оповіданнях Буніна. Але при цьому ні в одному з цих оповідань подібні герої не стають головними, а головні - все ті ж «нещасні».
Справа тут в тому, що парадокс думки «не буває нещасливого кохання» не був парадоксом для Буніна. Справжні герої його оповідань завжди люблять, а для відчуття щастя люблячому людині, по Буніну, зовсім не обов'язково бути коханим у відповідь. Письменник оспівав самоцінність любовного почуття, яке непідвладне ні найменшого розрахунком, навіть такого незначного, як роздум на тему, чи люблять тебе у відповідь.
Ось зовсім коротенький і дивний розповідь «Гойдалки». який увійшов до фіналу знаменитого циклу «Темні алеї». Порив юної любові, пропозицію руки в цьому пориві, і - дивовижний відповідь коханої: «Ні, ні, тільки не це ... Нехай буде тільки те, що є ... Краще вже не буде». Для героїні цю мить любові - вище благо. Саме тому так безслідно зникають після щасливої миті кохання героїні «Сонячного удару», «візитних карток», «Чистого понеділка», «Пізнього години», назавжди залишаючи обранців в п'янкої ейфорії спогадів про той єдиний, що сталося в їхньому житті. Ці любовні миті, той самий «сонячний удар», - найвища точка їх щастя, здатна наситити дні, що залишилися, в яких, дійсно, нічого «краще вже не буде».
М. Горький. Розповіді. "На дні"
Хроніка життя і творчості
1868. Народився в Нижньому Новгороді.
1892. Літературний дебют - оповідання «Макар Чудра» в в тифлисской газеті «Кавказ». Потім - публікація цілої серії оповідань.
1895-1898. Оповідач і фейлетоніст, друкувався під псевдонімом Иегудиил Хламида.
1899. роман «Фома Гордєєв», що приніс світову славу.
Початок ХХ століття. Захоплення драматургією: «Міщани» (1901), «На дні» (1902), «Дачники» (1904), «Діти сонця» і «Варвари» (1905), «Вороги» (1906). «Васса Желєзнова» (1910).
1906-1913. Живе на острові Капрі, приймає ідеї богобудівництва (Г.Богданов), намагаючись поєднати революційну ідею з божественної (повість «Сповідь»). Ленін виключає Богданова з партії більшовиків і загрожує цим же Горькому.
1910. Роман «Життя Матвія Кожем'якіна» - історія безглуздо прожитого життя.
1911-1913. Казки про Італію.
1912-1916. Цикл оповідань «По Русі».
1913-1916. Автобіографічна трилогія.
1915-1917. Видає журнал «Літопис» на позиціях меншовиків-інтернаціоналістів та махістів.
1917-1918. цикл художньо-публіцистичних статей «Несвоєчасні думки», які викривають неподобства перших місяців революції, яка постає поспішної, безглуздої і жорстокої.
З 1918 року Перехід на ленінські позиції.
З 1921 року Живе за кордоном.
1925. Роман «Справа Артамонових».
1925-1936. Роман-епопея «Життя Клима Самгіна».
1925-1928. Цикл нарисів - літературних портретів.
1931. Повернення в СРСР.
1934. Створює Союз письменників, проводить 1-й з'їзд, виступаючи на ньому з доповіддю.
1936. Смерть у Москві при загадкових обставинах.
На початку творчого шляху Горький - жорсткий реаліст і натхненний романтик одночасно. В оповіданнях про босяків, бідняків, які страждають проглядається і реалістичне зображення «свинцевих мерзоти життя» (термін з повісті «Дитинство»), і віра в красивого, сильного людини, романтична мрія. Тому і самі босяки романтизовані: саме вони відкидають буденне життя, протиставляючи їй свободу і незалежність, а не навпаки (розповіді «Челкаш», «Коновалов», «На солі» та ін.
Горький по суті висуває нову концепцію людини: кожна людина - цілий світ, людина - в центрі всього всесвіту. Горький поважає в людині силу і не шкодує приниженого за слабкість, як це було прийнято до нього. Він оптиміст і, на відміну від Ф. Ніцше, вважає, що прихід в світ нової людини - це свято, ще одна надія на зміну світу на краще, навіть якщо ця людина народилася у безправної жінки і в неналежних умовах (розповідь «Народження людини» ). Але ж і Ісус Христос народився в дорозі.
В останньому рядку розповіді Горький вустами оповідача, старого цигана Макара Чудра, називає Лойко красенем, а Радду гордої, і цим все сказано. Бути гордою для жінки - це все, а бути красенем для чоловіка - ніщо.
Стара Ізергіль (1894)
У центрі уваги Горького питання: «Як жити? У чому сенс життя? »Він не знаходить в цьому оповіданні ідеал. Пошук ідеалу - сутність розповіді.
Далі за всіх від ідеалу - люди, які оточували оповідача, стару, а також Ларру і Данко в двох зіставлених легендах. Дуже схоже на те, що це одні і ті ж або дуже схожі люди. Їх спосіб життя, філософія - духовне міщанство, вони є вільними лише за способом (живуть в степу), але не за способом життя. Їм огидно все, що вище, сильніше, талановитіші їх.
Звідси їх злорадне, нелюдськи жорстоке покарання сина орла в легенді про Ларрі, якого вони без всяких прав на то судили за людськими законами. Звідси і їх добровільну згоду на рабство в легенді про Данко, ненависть до нього, опинився сильніше і благородніше їх, а потім, після його загибелі в ім'я їхнього порятунку, прагнення загасити останні іскри пам'яті про його подвиг.
Найстрашніше, що в повсякденному житті ці люди можуть бути веселими, приємними, нешкідливими - такими, як, наприклад, люди з обрамлення розповіді (на початку і в кінці), що оточують самотню, спустошену Изергиль. Насправді ж їм зовсім не цікаво душевний стан старої, як і не хвилює їх пам'ять про Ларрі і Данко.
Сама Изергиль - істота духовна: вона носить в серці ці зворушливі і красиві легенди, болісно розмірковує про сенс життя, все життя тяглася до сильних, красивим людям, здатним на подвиги, вміє гідно оцінити красиве і прекрасне. Але в своєму прагненні пізнати життя вона була занадто жадібна, егоїстична. Справжні подвиги самопожертви вона знайшла тільки в легендах. Величезна енергія її душі витрачена майже марно в пошуках сили, краси і любові. Її фігура майже настільки ж трагічна, як і фігури Ларрі і Данко.
Горький з болем змушений визнати, що в світі, де ще сильно духовне міщанство, де гармонія життя визначається прагненням до спокою, такі яскраві особистості, як Ларра і Данко, стають знедоленими. Розправи людей і над одним, і над іншим героєм однаково бридко. Ларра покараний за гординю, непочитание, неслухняність, бажання жити по-своєму, що призвели до вбивства; Данко покараний за те, що, рятуючи людей, він занадто стурбував їх, встав над ними і повів їх.
По суті ж - і там і там причиною розправи стало характерне для міщанства почуття - заздрість: «він не такий, як ми всі, і тому йому немає місця серед нас». Це вічна логіка посередностей. Так що виходить, що Ларра і Данко не тільки протиставлені один одному як два полюси гордині - безмежне самоутвердження і повне самопожертву, - але і схожі між собою своєю силою, красою, свободою і трагічною долею.
Який же художній підсумок розповіді? Сильна, красива особистість не гармонує з миром, який однаково не прийняв і егоїстичне перевагу, і героїчне піднесення. До ідеалу далеко. Про це печаль Горького.
Але в оповіданні є не тільки печаль, є мрія, надія: адже і безсмертя Ларрі, і смерть Данко залишили свій слід в світі і в душах людей, а такі, як Изергиль, дбайливо зберігають і передають цю пам'ять. Значить, гармонія колись обов'язково настане, герой і світ прийдуть до згоди. Коли? Як тільки в людях пробудиться бажання зрозуміти героя, дорости, дотягнутися до нього, порвавши міщанський футляр, подолавши стадний інстинкт.