Реферат уявлення давніх містиків і сучасна картина світу!

3. Сучасна картина світу.

5. Список літератури.

У кожен період розвитку людства формується наукова картина світу, яка відображає світ з тієї істинністю, яка доступна людині. Крім цього картина світу містить і щось таке, що на даному етапі наукою не доведено, але є деякі уявлення і гіпотези, які в майбутньому можуть бути доведені, а може бути і немає.

У давнину природа досліджувалася силою розуму, а досвіди ігнорувалися. Наукові узагальнення будувалися на початкових узагальненнях, і в барвистих картинах світу мирно вживалися реальність і вигадка, який зараз здається несумісним з мудрістю древніх. Однак багато в уявленнях давніх містиків було вірним і сучасні люди так чи інакше часом повертаються до того, що здавалося смішним і безглуздим ще десятиліття тому.

Стародавні мислителі часто виявлялися містиками і по-своєму шукали єдине в різноманітті навколишнього світу. Так Фалес ототожнював з "душами" діючі в світі сили. Наприклад, на його думку, магніт має душу, тому що він притягує залізо. Фалес учив, що все знання треба зводити до єдиної основи - душі.

Інший мислитель стародавності Анаксимандр першоосновою всього сущого вважав "алейрон" - таке собі нескінченну і невизначений початок. Все складається з Алейрон і з нього виникає. Алейрон все з себе виробляє сам. Земля опиняється в центрі як найважче. Навколо Землі розташовані три кільця, як три колеса. Живе зародилося на кордоні моря і суші з мулу під впливом небесного вогню. Людина зародився у величезній морській рибі і вже дорослим вийшов на сушу.

Навіть Аристотель, що створив досить вірну матеріалістичну картину світу, створював щось, що створило цей світ. Бог в Аристотеля безособовий, але він не зміг обійтися без нього, так як неможливо було пояснити рух зірок, планет, Місяця і Сонця. Відповідно до Аристотеля, всі небесні тіла прикріплені до сфер, і рухаються не самі тіла, а ці ефірні сфери. Першу сферу рухає Бог, на ній знаходяться зірки, а її рух передається іншим сферам все нижче і нижче, аж до Землі, де внаслідок недосконалості підмісячних елементів вчинене круговий рух розпадається на безліч недосконалих.

Більш цього, древні люди сприймали процес життя у вигляді нагромадження подій, а дійсність керувалася якимись силами. Міфи створювали картини світу виходячи з фантастичних ідей, абстрагованих понять про космос, простір і час. Чотири сторони світу і три шари (рівня) світобудови - небо, земля і пекло давали в сумі священну сімку. Космос представлявся виниклим з хаосу, боги, поміщені на небо, ініціювали обряди. Раціональні знання древніх, що включали в себе календарно-астрономічні і математичні представлення, біологічні, медичні, географічні, історичні відомості вигадливо перепліталися з вигадками. З тих далеких часів прийшла ідея про те, що зірки керують долями людей і назви знаків зодіаку разом з назвами сузір'їв, звідти йде ідея філософського каменю й еліксиру життя (починаючи з олімпійського нектару), звідти ідеї про безліч життів і життя після смерті. Не можна сказати, що абсолютно все заперечується сьогодні.

Сучасна картина світу.

Картина світу, яку почали створювати Галілей і Ньютон, а завершили Фарадей, Максвелл і Ейнштейн, відбиває погляди, які йдуть ще з давнини. Так, доведено, що атомне ядро ​​складається з безлічі електронів, а відкриття квантової теорії і дискретності, механістична картина світу потерпіла нищівний удар. Експерименти в області фізики високих енергій змінили уявлення про світ. Слід зазначити, що зараз вже неможливо поділити науки на фізику, біологію, хімію і так далі. Зв'язки їх очевидні і на макро і на мікро рівні. Синтез картини світу створив видатний учений В. І. Вернадський. Біосфера - філософське узагальнення природничих наук, ввібрала в себе новітні досягнення наукової думки і стало фундаментом для нових досліджень. У цьому навчанні знайшли відображення ідеї Дарвіна про еволюцію видів, ідеї Ейнштейна про єдність простору, часу і матерії, зв'язок періодичного закону з закономірністю біологічної міграції атомів, ідеї квантової механіки про відмінність руху макрооб'єктів і мікрооб'єктів. У сучасному світі наука і наукове уявлення про світ є як би основою всього того, на що спирається сучасна людина. Тому дуже важливо зрозуміти, яке місце в сучасній картині світу займають ненаукові знання. Іноді їх тлумачать як навала антинауки і т.д. хоча ці поняття приходять до людей зі стародавності. Але людський дух метається в пошуках істини і не тільки помиляється, але і "блукає". Розум різноманітний, і тому не слід зарозуміло відкидати ці лінії пошуку, що не сполучаються з науковими уявленнями про світ, так як вони мають багатотисячну традицію і додають яскраві фарби в сучасну картину світу. Побудова Каббали, тексти Біблії і Корана, віра і астрологія - виконані і збережені в століттях. Це не наука, але інші форми освоєння світу, відвертатися від яких було б нерозумно.

І в наші дні ми стикаємося з ситуаціями, про які говорив сверхрационалист Л. Вітгенштейн, що затверджував, що схильність до містичного випливає з того, що наука залишає наші бажання невиконаними.

Світ цілісний, але не є однорідним. Він не являє собою суцільну, безлику і однорідну пустелю формул, теорем, аксіом і доведеності усього. Світ цілісний і володіє багатою внутрішньою організацією, динамічної і вічно мінливої.

Сучасна картина світу - результат тривалого розвитку людського суспільства. Покоління за поколінням входили в життя, спираючись на традиції, емпіричний досвід, міфи і релігію. Міфи, магія, окультна практика, передача досвіду особистим шляхом, крупиці "наукоподібні" знань - все це стало першовитоків освіти уявлень про світ. Від палеоліту до античності накопичувалися передумови наук, які згодом створять сучасну картину світу. І в ній є місце і науковим і позанаукові знань, так як весь світ становить многоликую картину, в яку включено не тільки навколишній світ, а й людина, його розум, його ідеї та ідеали. Таким чином, уявлення давніх містиків знайшли своє місце в сучасній картині світу.

1. Азимов А. "На початку" М., 1989

2. Моисеев Н. "Алгоритми розвитку" М., 1987

4. Ільченко В. "Перехрестя фізики,

хімії, біології "М., 1986