Реферат - стародавні українські іграшки - обрядова лялька берегиня, соціальна мережа працівників освіти

Тема яку вибрала Ільїних Алена. актуальна, т. к зараз приділяється велика увага до вивчення традицій, звичаїв, обрядовості наших предків. Багато звичаї та обрядовості забуті цей реферат доказ того, що у підростаючого покоління проявляється інтерес до культурної спадщини народів нашої країни.

Вступній частині чітко показана зацікавленість і бажання дізнатися якомога більше про тряпичной обрядової ляльки.

Основні завдання, які поставила перед собою учениця, дозволяють розкрити заявлену тему і досягти поставленої мети. Вона, дотримуючись плану, логічно викладає теоретичний матеріал: історію виникнення ляльки, більш детально зупиняється на ляльці берегині для кого і навіщо застосовувалася лялька. Цікаво розписані обрядові ляльки.

У практичній частині описується процес виготовлення ляльки берегині.

Матеріал викладено доступним грамотною мовою, нічого зайвого, що не стосується заявленої теми, немає.

У рефераті зібраний цікавий ілюстративний матеріал.

Обсяг дослідженої літератури достатній для розкриття теми.

Вимоги до оформлення реферату дотримані.

drevnie_russkie_igrushki.doc

Муніципальне загальноосвітній заклад

«Крайчіковская середня загальноосвітня школа»

Науково-практична конференція учнів «Пошук»

Колосовського муніципального району

Стародавні українські іграшки ( "потішки"), як правило, виконувалися в двох найпоширеніших на Русі матеріалах: глині ​​і дереві. Дерев'яні «потішки» були в ужитку східнослов'янських племен ще в IX столітті. Про це говорять знахідки археологів на території стародавнього Новгорода. Новгородська ярмарок, цей найбільший середньовічний мінової двір Європи і Азії, який збирав до 50 племен, показав, що купці багатьох країн, крім скринь і дерев'яних ложок, цікавилися так само українськими іграшками.

Лялька - перша серед іграшок. Вона відома з глибокої давнини, залишаючись вічно юної. На неї не впливає час, вона як і раніше знаходить свій шлях до сердець дітей і дорослих. Усюди, де селиться і живе людина - лялька незмінний його супутник. Вона проста, але в цій простаті таїться велика загадка. Лялька не народжується сама. Її створює людина. Будучи частиною культури всього людства, лялька зберігає в своєму образі самобутність і характерні риси створює її народу. У цьому головна цінність традиційної народної ляльки. Ляльки в давнину служили обрядовим символом, вони брали участь в магічних заклинаннях і містеріях. Лялькам приписувалися різні чарівні властивості: вони могли захищати людину від злих сил, прийняти на себе хвороби і нещастя, допомогти гарному врожаю. Сьогодні інтерес до народної творчості надзвичайно великий. Знайомство з традиційними ляльками дозволить нам познайомитися з деякими сторонами культури українського народу.

Долучившись до світу давнього мистецтва, мені захотілося, щоб жива нитка, що веде нас в глибину століть, не переривався. І я поставила перед собою мету - виконати обрядову ляльку - берегиню.

Основні завдання, які поставила перед собою, були наступні:

Вивчити історію створення обрядової ляльки - оберегіні.

Проаналізувати прийоми і техніку виготовлення обрядової ляльки - оберегіні.

Використовуючи прийоми і техніку створення ляльки - оберегіні створити свою.

Глава 1. Історія виникнення ляльки.

1.1.Что таке лялька?

Виявляється, на це питання можна дивитися по-різному. У «Словнику української мови» СІ. Ожегова пояснюється, що лялька-це дитяча іграшка у вигляді фігурки людини. На думку інших вчених - археологів, мистецтвознавців, - це будь-яка фігурка людини, навіть якщо вона не є дитячою іграшкою.

За - японський лялька - «Нинти». що так і перекладається - «образ людини». Лялька це будь-яка скульптурка, фігурка, «штуковінка», яка зображує людини і служить для гри - ритуальною або дитячої. Це дозволяє простежити історію ляльки з найдавніших часів. Адже дитячою іграшкою лялька стала не так давно, а фігурки, що зображують людини, з'явилися тільки трохи пізніше, ніж сама людина. Тобто тоді, коли людина встала на ноги, звільнивши тим самим руки для роботи і. мистецтва.

Первісна людина перебувала в розгубленості. Все, що відбувалося навколо нього, було незрозумілим, а часто лякає. З неба лилася вода, і падав вогонь, який міг спалити хатину. Всемогутнє сонце то ласкаво зігрівало, то немилосердно палило і позбавляло врожаю. Коломия і невидимий вітер руйнував хатини і валив дерева.

Хто все це влаштовував? Звичайно, якісь - то вищі і могутні істотні істоти - боги. І люди дали їм імена і створили їх портрети і скульптури, щоб було, кому поклонитися, кого просити про милість і захисту. Так з'явилися кумири, ідоли, ідоли - зображення богів. Найчастіше їх робили у вигляді людських фігур. Виходить, це і були найперші ляльки.

Коли люди зробили своїх кумирів і почали їм поклонятися, вони трохи заспокоїлися і відчули себе затишніше в цьому величезному і незрозумілому світі. Разом з вірою прийшла і надія. Так перші ляльки полегшили життя перших людей. потім вони

врятували безліч людських життів, замінивши людей в обрядах жертвопринесення. Потім служили оберегами від хвороб, нещасть, поганий полювання, голоду і безпліддя.

Потім стали добрими Утішитель і вихователями дітей - іграшками для дорослих. І з найдавніших часів до сьогоднішнього дня ляльки були і назавжди залишаться предметом культури і мистецтва

1.2.Історія української ляльки.

Звідки ми знаємо про те, у що грали діти багато століть назад? Частково - зі збережених пам'яток писемності. Але головне джерело - археологічні знахідки.

На території Сибіру і в інших районах знайшли безліч фігурок, серед них є і зображення людей. Особливо вражає майстерність древніх скульпторів, які створили жіночі фігурки «Венера» давньокам'яного віку. У деяких племен фігурки людей служили також вмістилищем для душ померлих. Коли хтось помирав, його родичі відразу робили нове, іграшкове тіло, щоб в ньому оселилася іскорка душі померлого.

Пройшли тисячоліття - і в українських іграшкових промислах огрядна богиня стала важливою панійка в ошатному платті або нянькою з немовлятами на руках. А ім'я Лелі, або Лялі, дочки слов'янської богині природи Лади, стало позначенням малятка або лялечки - «лялька».

Лялька врятувала людину, ставши його «дублером» під час обряду жертвопринесення. Але цим її добрі справи не обмежилися: вона почала оберігати врятованого людини від усіляких бід, тепер врятованого людини від усіляких бід, тепер вона була поруч з ним все життя - з самого його народження.

українські селяни дуже ретельно готувалися до появи в сім'ї дитини. Разом зі свівальнічкамі, пінкою з куточком від лихого ока і ковдрою майбутній дитині споруджували ляльку. Робили її без голки і без ножиць - не можна було ні порізати, ні вколоти, адже в цей талісман вкладалася материнська сила і турбота, які повинні були оберігати немовляти. Іграшку згортали з кольорових ганчірок (Додаток №), і клали в порожню поки колиску: обжити, обігріти. А коли малюк з'являвся на світло, ляльку укладали з ним, примовляючи: «Сонніца-безсоння, не грайся з моїм дитятком, а грай з цією лялечкою!».

Лялька «дзвіночок» раніше вона звалася «Лялькою добрих вістей». Дарували її дітям на іменини, новосілля, до дня народження, на Новий рік. (Додаток №)

Так, лялька, як і раніше залишалася іграшкою не для дитини, а для безсоння, хвороби та інших напастей. Вона як би відволікала на себе злі сили, оберігала своїх господарів. Так її і назвали берегиня. або оберіг. Ганчіркову берегиню дарували не тільки малюкові.

Таку лялечку, зроблену своїми руками, мати дарувала доньці перед весіллям, благословляючи її на заміжжя. (Додаток №)

Потім лялечки в червоних сукнях прикрашали весільне печиво «гай», «паску», «пряніцу». А нареченій дарували ляльок, щоб народилося більше дітей. У північних місцевостях був звичай

вже за столом передавати ляльку з рук в руки навколо весільних частувань з піснею: «роздавав, народ! Дев'ян краса йде. ».

Традиція «запрошувати» ляльок на весілля збереглася до наших

часів. І зараз «найсучасніші» молодята прикрашають

ошатною лялькою весільну машину.

Ляльки «прописувалися» в російській хаті на все життя.

У кожному будинку, наприклад, обов'язково «проживали» дванадцять ляльок -ліхорадок. Огне, Ліді, Гресея. Вони висіли біля грубки і оберігали господарів від різних хвороб.

Лялечкою - оберегом користувалися, коли хотіли позбутися від будь-якої напасті. Її брали в руки, три рази повертали проти годинникової стрілки і примовляли: «Відвернися злом, повернись добром».

Робили ляльок не тільки з ганчірок, а з клини, дерева, кістки, соломи, ниток та навіть з. сиру. Однак все ляльки були схожі в одному: у них не було особи. Вважалося, що, якщо лялька буде вже дуже схожим на людину, в неї може вселитися злий дух.

У багатьох народів був звичай, пов'язаний з материнським горем. Якщо жінка втрачала дитину, вона повинна була зробити ляльку і доглядати за нею, як за малюком. Це був оберіг для душі дитини, стародавні люди вірили, що така гра допоможе йому освоїтися в потойбічному світі.

У стародавньому світі лялька була зображенням бога, «дублером» людини в ритуалі жертвопринесення, потім - оберегом. І навіть коли вона стала просто іграшкою, довго ще зберігалося в звичаях простих людей трепетне, дбайливе і шанобливе ставлення до неї.

В українських селянських родинах гру в ляльки не вважали порожньою забавою. Навпаки, вона всіляко заохочувалася. Селяни вірили, що чим більше і старанніше дитина грає, тим більше буде достаток в сім'ї і благополучніше життя. А якщо з ляльками жорстокого поводження по відношенню, грати недбало і неохайно - неприємностей не міновать.Кукол дарували один одному в знак любові і дружби. При цьому вважалося, що подарунок, зроблений від чистого серця, приносить щастя, а з прихованою неприязню - накликає всілякі напасті і беду.В деяких хатах ляльок налічувалося трохи менше сотні. Поки дівчинка була маленькою, для неї робили ляльок мама, бабуся або старші сестри. Вони завжди знаходили для цього час, не дивлячись на важкий селянську працю. А коли малятку виповнювалося п'ять років, вона вже повинна була споруджувати ляльок сама. Це було неважко.

Селянські ляльки були дуже простими, робилися, в основному, з ганчірок за допомогою традиційних прийомів.

1.4. І боги грали в ляльки.

У багатьох стародавніх народів був жахливий звичай: щоб умилостивити своїх богів, вони приносили їм в жертву людей. Був такий звичай і у наших предків - стародавніх слов'ян. Довгі роки вони приносили жінок в жертву Великої матері природи. Але одного разу комусь спало на думку запропонувати богам замість живої жінки ляльку. Взяли березове поліно, обрядили в квітчастий хустинку, сарафан - чому не дівчина з біленькою личком!

Так лялька врятувала людини. А відгомони похмурого звичаю збереглися в казках, де від драконів відкуповуються прекрасними дівчатами.

Цю першу слов'янську ляльку - іграшку для богів - назвали Коллоді (від сюди і приказка - пісеньку пішла «Ну, що лежиш, як колода!»), З тих пір обряд принесення жертви став схожий на забаву: жінки наряджали поліно, поклонялися йому, а потім спалювали і веселилися.

Обряди жертвопринесення з тих пір перетворилися на справжні свята: вбраних ляльок, зазвичай сплетених з соломи, з піснями носили на руках, навколо них водили хороводи, затівали ігри, після «віддавали» богам -сжігалі, кидали в річку або розривали і розкидали по полях. І замість просили хороших урожаїв, теплого літа, щасливого кохання.

Деякі з давніх слов'янських свят збереглися до цих пір. Так містичний обряд став веселою грою, а лялька-поліно і солом'яне опудало пізніше стали дитячими іграшками.

1.5 Обрядові ляльки в річному циклі народних свят.

Обрядовим іграшок і ляльок завжди приділяли особливу роль в обряді. Вони були символами, уособлювали певний життєвий цикл або пору року. Народний календар занурює нас в світ повторюваних подій, нагадуючи про те, як утримуються в нашому мисленні і навіть в нашому побуті традиційні образи і ритуали.

І так, «Новий рік» - це обряд, який сягає корінням часів глибокої дохристиянської давнини. Це період Зимового сонцестояння. Міфологія говорить про те, що цей час, коли різні боги або іпостасі одного бога зустрічаються на Світовий Горі, біля коріння Світового Дерева, щоб замкнулося річний цикл і народився новий бог, змінивши старого, який пішов. І ми, слідуючи шляхами богів, поміщаємо маленьку копію Світового Дерева у себе вдома, подібно богам збираємося навколо нього в найдовші ночі року і встановлюємо біля підніжжя ялини ідол Мороза - Велеса. Прикраса ялинки теж символічно. Її прикрашали предметами, які були певними символами - багатства, благополуччя здоров'я. Це були печені фігурки, що зображують птахів, коней, рогатих тварин. Сонцевороту передують Святки, в честь Велеса - підземного бога. Люди одягали «волохатий» шкури або кожухи, хутром назовні і рогаті маски. Зимовий Солнцеворот - святкування на честь народження бога, якого український фольклор іменує Колядою або Овсеня. Обрядовими предметами цього свята є: сонячний диск на ціпку - Сонце - немовля, що символізує Коляду, обрядові маски. У різних селах і селах обрядові предмети виготовляли по-своєму. Пакля і вичіски льону, разом з берестом, соломою, рівницею, служили матеріалами для масок і колядочних костюмів в святочні дні. Це були маски і костюми Велеса - «Худоба» бога і рогатих тварин - кози, барана і т. Д.

Масляна - перша заклички Весни. Це розгульне свято, присвячене проводам, або точніше вигнання Зими і зустрічі весняного сонця. Лялька «Масляна» - обов'язковий атрибут цього свята, так як вона є символом злий і холодної Зими. Виготовляють ляльку з гілок, прутів, соломи, замість волосся - вичіски льону, заплетене в косу, на голові - хустка. Це, мабуть, один з небагатьох варіантів ляльок, на якій дозволялося зображати обличчя. Цілий тиждень буяє Масляна зі своїми млинцями. Кожен день свята має свою назву: зустріч, загравання, ласунка, розгул - перелом, зовиці вечірки, тещині посиденьки, і останній сьомий день - Прощена неділя. Спалювання опудала Масляної символізує перехід з однієї пори року до іншої. Обрядова їжа - млинці, які є символом сонця. Сороки - День весняного рівнодення. Це ще один переломний день в народному календарі. В цей час за стародавніми прикметами з Раю - Вирію прилітає зграйка перших птахів - сорок жайворонків. Птахи - символ цього свята. Співаючі птиці - свистульки, в яких свистять діти, закликали весну - Красну. Тут спостерігається модель зв'язку образів. У звуках співаючих обрядових птахів, глиняних і берестяних свистків - магічні звукові закликания, молитва, звернена до богів. Важливим атрибутом свята є обрядове печиво у вигляді фігурок птахів і печиво у вигляді маленьких сходів, що ведуть до неба, до верхнього божеству. Ляльки - веснянки, у вигляді двох антропоморфних фігурок, перев'язаних стрічкою, доповнюють символіку цього свята.

Купало - божество родючості. Головна роль відводилася двом традиційним обрядам - ​​купання у воді і запалювання ритуальних багать, які, за старовинними уявлення, охороняли людини від чаклунства, і недобрих очей. У зачаровану купальську ніч вважалося, що тварини знаходять мова, дерева розмовляють між собою мовою шелесту листя. Тільки в цю ніч заготовляли деякі види лікувальних трав, і за стародавніми повір'я зацвітає квітка папороті, який охороняла нечиста сила. Величанням Купали, символом якого була Купальська лялька, починався і закінчувався цей свято, де Купальська лялька знищувалася в священному святковому очисному вогні.

«Покров день» - свято перших снігів, завершував цикл осінніх свят. Для осінніх дарів плели обрядові кошика, короба. Туеса. Вивчення традиційної слов'янської культури, обрядів, ритуалів участь в фольклорно - етнографічних святах відроджує духовне середовище, яка сприяє реалізації емоційних, творчих і інтелектуальних здібностей людини. На порозі вже третє тисячоліття, але стародавні народні звичаї і свята продовжують своє життя в наших серцях, допомагаючи нам стати самим собою, бути ближче до природи, любити її і берегти.

Глава 2. Виготовлення обрядової ляльки берегині.