Публічний простір - культуролог - теорія культури, культурологія та філософія сучасної
Наші уявлення про те, що являє собою публічний простір, часто інтуїтивні. Для того, щоб мати ясну картину, як влаштований механізм ідеології, треба розібратися в числі базових понять і з публічним простором.
Публічний простір можна визначити як сферу міжособистісних комунікацій, в якій створюються і транслюються суспільно значущі висловлювання.
Однак не кожна міжособистісна комунікація створює публічний простір. Приватна розмова тому і називається приватним, що залишається поза сферою публічності. Навіть якщо в бесіді беруть участь не дві людини, а три або навіть більше, це не додає їй публічної забарвлення. Справа не в числі учасників. Зазвичай в розмові висловлювання повністю належить ситуації. Воно обумовлено самим характером бесіди. Репліки слідують одна за одною, чіпляючись один за одного логічно, асоціативно або емоційно. Те, що говорить людина, забарвлене поточними подіями, фізичним і емоційним станом мовця, його бажаннями, враженнями і переживаннями зараз. Чи зміниться ситуація, і що залишиться від висловлювання? За межами ситуації воно зазвичай втрачає свій сенс. Але не завжди.
Шматько Л.А. "Виступ В. І. Леніна про план ГОЕЛРО", 1957
Деякі висловлювання продовжують бути осмисленими і за межами ситуації. Вони можуть бути повторювані, при цьому не обов'язково, щоб їх повторював один і той же чоловік. А деякі з них генеруються спеціально таким чином, щоб не залежати і від ситуації і від мовця. Транслювання таких висловлювань і створює публічний простір.
Публічний простір слід відрізняти від громадської думки. Громадська думка - це результат, продукт, вироблений сферою публічного. Громадська думка є комплексом підтверджених (позитивно закріплених) інтерпретацій. Це деяка ідеологічна сума, осад, що випав в результаті хімічних реакцій, що відбулися в сфері публічності. З громадською думкою в голові у вигляді впроваджених в свідомість ідеологічних матриць люди переходять з публічного простору в сферу приватного. Вони залишаються самі з собою, але в їхніх думках працює контур такої ж, як і у всіх інших, засвоїли цю ідеологічну матрицю. Ця загальна домінанта змушує різних людей приходити до однакових результатів в результаті індивідуальних розумових процесів.
Публічне ж простір є середовище для вироблення громадської думки. Відбувається при цьому процес можна описати таким чином.
Формулюються теми. Як тим приймаються деякі висловлювання. Теми можна розглядати як свого роду опису фактів. Істотний момент: неописані факти не мають значення. Що б з себе представляли такі факти, і якими б наслідками вони ні погрожували, якщо їхній опис не стало темою публічного дискурсу, знання цих фактів окремими членами суспільства нічого не дає, нехай навіть вони кричать на всіх перехрестях. Суспільство пройде мимо.
Теми є стимулами для генерації нових висловлювань. Зазвичай прийнято говорити, що висловлювання робляться в рамках тієї чи іншої теми. В результаті тема отримує певну інтерпретацію. Різні учасники публічного простору можуть по-різному інтерпретувати одну і ту ж тему. Інтерпретації конкурують між собою за увагу і прихильність учасників обговорення. Деякі інтерпретації отримують більше позитивних імпульсів-підтверджень від учасників обговорення і закріплюються в суспільній свідомості.
При цьому спостерігається кумулятивний ефект: чим більше отримано позитивних відгуків на інтерпретацію, тим швидше вона продовжує «набирати вагу». Також має місце ефект резонансу: інтерпретації, що закріпилися в громадській думці, сприяють появі в публічному просторі близьких по духу тим і відбору таких інтерпретацій, які б інтонаційно відповідали б базової інтерпретації. Таким чином виникає певний контекст, який є фільтром при відборі значущих фактів, висловлювань, тим і інтерпретацій. В один і той же час у різних груп, представлених в публічному просторі, може бути кілька таких контекстів. Може трапитися і так, що один контекст починає домінувати в публічному просторі, і в цьому випадку ми маємо справу з ідеологічною парадигмою.
Наявність ідеологічної парадигми саме по собі не означає, що цю ідеологію сповідують усі або навіть більшість членів суспільства. Громадська думка не є сумою індивідуальних думок членів суспільства. У залік йдуть тільки думки тих, хто представлений в публічному просторі в активній позиції, тобто в якості говорить боку. Їх можна визначити як суб'єктів публічності.
Суб'єкти публічності утворюють одне або кілька спільнот, які не будучи формальними організаціями, між тим досить щільно просякнуті корпоративним духом, щоб відсівати тих, хто проявляє ініціативу увійти в публічний простір, не отримавши на це санкцію того чи іншого співтовариства.
Публічний простір освоєно і організаційно. В першу чергу тут слід виділити засоби масової інформації. Як економічні підприємства ЗМІ конкурують між собою за аудиторію, а, в кінцевому рахунку, за гаманці споживачів. Але це - не змістовна конкуренція. Економічно конкуруючі ЗМІ можуть належати до одного ідеологічного контексту, і в цьому плані працювати спільно і досягати синергетичного ефекту. Саме тому ЗМІ так часто цитують один одного, запозичують новини і обговорювані теми. З точки зору змісту неважливо, на чиїх сторінках почалося обговорення.
Журналістська братія також являє собою єдиний корпус, легко міняє місце роботи в межах своєї спільноти.
Ще одним типом організацій в сфері публічності є так звані громадські інститути. Якщо ЗМІ спеціалізуються на трансляції висловлювань, то громадські інститути займаються їх генерацією. Терміна для професійного співтовариства, яке наповнювало стіни громадських інститутів, поки не склалося.
Інтернет дещо розширив публічний простір. Ілюзія говоріння стала більш стійкою. Тепер кожен в блозі або на особистому сайті може зробити своє висловлювання публічним. Однак по суті мало що змінилося. Щоб увійти в число обговорюваних тем і інтерпретацій, висловлювання повинно бути поміченим. У якийсь момент виникло ще одне співтовариство - популярних блогерів, яке тепер виробляє первинний відбір висловлювань для нового сектора публічного простору, а всі механізми залишилися колишніми.
пропонуємо прочитати
