Протоієрей Валеріан кречетів сповідь - не роман, а боротьба

Як розповідати священику про гріхи? Чи необхідно почуття покаяння на сповіді? Чи варто чекати після сповіді душевного полегшення? Ці неофітські питання часто залишаються «хворими» і для найдосвідченіших прихожан. Багато з нас соромляться відволікати священика по дрібницях своїми занадто «простими питаннями». Щоб заповнити цю прогалину, «прості питання» про сповідь кореспондент «НС» Дмитро РЕБРОВ поставив старшому духівника Московської єпархії, настоятелю Покровського храму в підмосковному селі Акулова протоієрею Валеріану Кречетова.

Чи можливо покаяння «без посередників»?

- Батько Валеріан, як би ви пояснили людині малоцерковних, що таке сповідь і навіщо вона взагалі потрібна?

- Колись мого батька, теж священика, на іспиті в духовній академії професор задав питання: скажіть, молодий батюшка (а батюшки було вже п'ятдесят з гаком років, він в 49 років пішов до семінарії), що Господь робить, коли хоче людини закликати до себе? Папа йому відповідав і так і сяк, старий професор погоджувався, підтакував і під кінець все-таки вирішив уточнити: ну а що головне? І сам відповідає: Він посилає людині тугу душову, скорбота, щоб людина шукала Бога, щоб людина відчула, що не може засобами земними позбутися цього стану. І я думаю, це дуже вірну відповідь! У своєму житті людина неминуче стикається з наслідками гріха. Є такий вислів: живи днем ​​так, щоб вночі ти спав спокійно. Цей вислів народної мудрості, адже враження дня дійсно турбують сон. Начебто все пройшло, а все одно людина замислюється над тим чи іншим подією і чує якийсь голос, який йому про щось говорить ... Це голос совісті. Іноді людина, бачачи безповоротність створеного, робить страшні кроки: намагається позбутися від цього життя, наприклад, або починає пити. Люди впадають в стан ще більш згубні, ніж ті, від яких вони тікають. Все це анестезія: людина не може вилікувати хворобу, але прибирає її симптоми. Пошуки виходу і є підставою потреби покаяння, однією з основних причин, які змушують людину йти до Церкви і на сповідь.

- Часто запитують: навіщо людині церковна сповідь, навіщо йому йти в храм, невже не можна каятися самому, наприклад, будинки, без «посередників»?

- Якщо сповідь в храмі з якихось причин неможлива, можна сповідатися і так, «без посередників». Але чи зможе неофіт почути, коли Господь відповість: «Добре, Я тебе простив»? Святий Іоанн Кронштадтський, коли якось грішив, молився, поки не отримував у Бога прощення. Але у неофіта хіба такий ступінь спілкування з Богом?

У людини є природна потреба в спілкуванні. Але і в спілкуванні з людиною, і в спілкуванні з Богом дуже важливо не просто бути зрозумілим, а й мати видимий знак того, що тебе хтось розуміє. Господь так встановив, щоб людина отримувала Його прощення через іншу людину - священика: «Кому відпустите гріхи, тому простяться; на кому залишите, на тому залишаться »(Ін. 20, 23).

- Коли людина приходить на сповідь, іноді виникає питання: а в чому конкретно сповідатися? Совість начебто «не болить», ні в чому не викриває, нікого не вбивав, не грабував.

- Так, совість в першу чергу викриває людини у важких гріхах. Але якщо совість ні про що не говорить, то це часто означає лише те, що совість відкриває рот, а їй цей рот затикають. Святі отці кажуть: коли людина входить зі світла в темну кімнату, то він спочатку нічого не бачить, потім, коли очі його звикають до темряви, він починає бачити великі об'єкти, потім дрібні, ну а якщо запалити світло, то починає бачити все. Також і людина, яка починає стежити за своєю внутрішньою життям, спочатку бачить тільки великі гріхи, потім подрібніше. А потім благодать дасть йому світло для того, щоб він міг «зріти своя гріхи» - про це ми просимо Бога Великим постом в молитві святого Єфрема Сирина.

У яких гріхах каятись - це питання часу. Спочатку людина багато чого не розуміє, не помічає, але в самому таїнстві благодать, Дух Божий починає людині відкривати бачення його гріхів. І людина, може бути, не усвідомлюючи навіть, у чому саме він грішний, відчуває все одно свою гріховність. Сповідування гріхів - це осмислення, але є ще й стан почуттів, людина усвідомлює, що він грішний в порівнянні зі святістю - ось це і є дія благодаті.

Гріхи, які ми частіше помічаємо в інших, є і в нас

- Але все-таки є якісь способи підготуватися до сповіді?

- Деяких людей бентежить, що прощення, виходить, отримати легко: пішов погрішив, потім покаявся, потім знову схибив, знову покаявся - і можна знову? Ніякого покарання?

- Це чому ж, це хто ж вам таке сказав. Гріх прощений на сповіді, але щось людина все одно терпить: класичний приклад - це розсудливий розбійник, який був розп'ятий поруч зі Спасителем. Він покаявся, і Господь йому сказав: сьогодні ж зі Мною будеш у раю. Нічого нечистого в рай не ввійде, то є Господь вже очистив його, пробачив йому гріхи, але, незважаючи на це, розбійник залишився адже висіти на хресті! І мало того, як свідчить Євангеліє, йому ще й перебили гомілки (Ін. 19, 32). Людина все одно щось терпить, хоча і незрівнянно з тим, що він мав би понести за свої гріхи.

- Багато християн, хоча і сповідаються щотижня, все одно залишаються грішниками, на вигляд нічим особливо не відрізняючись від усіх інших людей, та й каються часто в одних і тих же гріхах, виходить, сповідь їм не допомагає?

- Нічого подібного, хто постійно над собою працює, той відрізняється. Що ж стосується одних і тих же гріхів, то і апостолу Павлу було дано «жало в плоть», спокуса, щоб той не величався. Як кажуть: до останнього подиху, навіть до райських воріт йде у людини боротьба з гріхом. Марія Єгипетська покаялася, але 17 років ще після цього вона боролася!

- Чи необхідно почуття покаяння на сповіді? Деякі просто називають свої гріхи без видимих ​​почуттів, це теж нормально?

- Сенс боротьби з гріхом не в тому, щоб людина його просто називав, а щоб гріх йому став противний і гидота! Коли ми були на Афоні, один батюшка запитав одного духівника: а чому, мовляв, буває так, що ми причащаємося, каємося і знову ті ж гріхи здійснюємо? І той відповів: це просто біль серцева не переможеш гріх!

Якщо ти просто перераховувати гріхи, це означає, боротьби у тебе внутрішньої з гріхом немає. Покаяння - це ж і є набуття в собі покаянного почуття. А почуття це від Бога - серцю ж не накажеш. Але іноді і просто назвати свій гріх на сповіді - це вже велика праця, зусилля!

Сповіддю покаяння тільки починається, покаяння - це стрижень всієї духовного життя. Молитва на сповіді, яку Новомосковскет священик, - її початок священик зазвичай Новомосковскет всім відразу, а закінчення вже кожному особисто: «прощаю і дозволяю», - так ось починається вона в тому числі і такими словами: «... подай йому (кається, якому молитвою прощаються гріхи) образ покаяння »! А що ж було до цього, запитаєте ви? Він же вже начебто покаявся, а ми Новомосковськ раптом: «... подай йому образ покаяння»! А це для того, щоб показати, що сповіддю просто починається новий щабель покаяння.

Ви пам'ятаєте, як апостол Петро в Євангелії припав до ніг Спасителя і сказав: «Вийди від мене, бо я грішний єсмь»? Ось це і є покаянний стан, яке пережив і мій батько, коли відчув благодать Божу!

- Деякі люди, прийшовши до Церкви, після першої сповіді круто змінюють своє життя, а деякі, навпаки, майже не змінюються, як і раніше живуть зі своїми гріхами. Від чого це залежить?

- Від рішучості. А для рішучості потрібно просити допомоги Божої і ще терпіння. Якось років сорок тому ми розмовляли з отцем Іоанном (Крестьянкіна), він ще молодий був, і він запитав, Новомосковскл я у апостола Якова такі слова: «Не вистачає мудрості - проси мудрості». «Так ось, - запитує, - ви як думаєте, що це за мудрість? Соломонова? Ні, це терпіння! »Терпіння - це мистецтво духовне. За допомогою його і виходить по-справжньому позбавитися від гріха.

- Іноді після сповіді настає почуття душевного полегшення, а іноді немає. Що це означає, чи варто чекати такого почуття від кожної сповіді?

- Наскільки детально належить описувати свої гріхи на сповіді? Можна обмежитися назвами або обов'язково присвячувати священика в деталі?

- На жаль, якщо кожен буде описувати в подробицях, то це може затягнутися до вечора. Плотські гріхи взагалі не варто розповідати в подробицях. До того ж коли розповідають обставини - з мого досвіду, в цьому часто є елемент якогось виправдання самого себе. Іноді люди починають переказувати весь свій трудовий день: мені приносили часом цілі зошити, тому що якщо почати описувати, що ти зробив за тиждень або за місяць, то це суцільні романи починаються!

Головне - це не подробиці, а боротьба: якщо назвав гріх, то повинен все-таки боротися з ним. Якщо немає справжньої боротьби з гріхом, то ніякі подробиці тут не допоможуть.