Протоієрей Артемій Смелаов
Але ми почнемо з вами ab ovo. Ab ovo - по-латині означає «від яйця», «від початку». А може бути, навіть не від початку, а від протилежного, за принципом контрасту.
А що робить людину потворним? Що є неподобство в його протилежність до прекрасного?
Звичайно ж, мають рацію ті, хто ще в XIX столітті, слідом за античними мислителями говорили, що краса є не що інше, як єдність зовнішнього і внутрішнього, форми і змісту. Краса є відповідність предмета і ідеї, в нього вкладеної. І в ту міру, в якій творіння відходить від свого задуму (адже можна і стілець зробити потворним, що не відповідає самій ідеї сідниці), в ту міру, в якій відбувається расподобленія речі, вона стає непривабливою.
Якщо це справедливо по відношенню до світу предметного, неживого, то особливо цікавим хід нашого міркування стає, коли ми дивимося на людину. Адже людина - це вінець Божого творіння.
До створення людини був той, кого Бог створив невимовно прекрасним. Один з біблійних пророків натхненно говорив про нього, що цей херувим помазаний, тобто повний Духа Святого, є досконале Боже творіння, на ньому сяє печать досконалости. Ви здогадалися, про кого йде мова? Поважний самовластьем, він відкинув себе від свого Творця, втратив спрямованість до нього розуму і серця, перерізав пуповину, якою був пов'язаний з Творцем, впавши - і падіння його було велике. І з досконалого херувима він став породженням пекла, духом заперечення і руйнування, сопротівніком Живого Бога, наклепником на все Творіння, той настільки огидним і потворним, що побачити його або когось із клевретів сатани, демонів, в їх справжньому вигляді для людської душі абсолютно нестерпно.
Преподобний Серафим Саровський говорив, що якби Бог комусь із нас попустив побачити лицем до лиця занепалого духу, то людська душа від відрази вийшла б негайно з тіла, розлучилася з тілом, - настільки потворний, похмурий, гнусу зрак, вид занепалого духу.
Він першим став нічим, будучи всім. Він першим спокусився спотворити задум Творця. Він першим втратив подобу Господу Богу і одягнувся замість світла в темряву, з досконалого небесного ангела став служителем, точніше, розповсюджувачем хаосу, смерті. Вид його воістину жахливий!
На жаль, і людина не встояв в своїй гідності і втратив первозданну красу. За свідченням того ж преподобного Серафима Саровського, Адам до свого падіння, спотикання викликав люту ненависть і заздрість диявола. Той просто не міг дивитися на найдосконаліше унікальне Боже створіння, чудесним чином поєднувало душу і тіло, видиме і невидиме.
Ближче до Бога - ближче до краси
Адам разом з супружніци дав початок кожного з нас - плотських своїх дітей, і в нас по явищу на світ Божий можна розгледіти лише відблиски тієї початкової краси, яка колись явлена буде в вірних рабів Живого Бога, які відновили в собі красу образу свого Творця.
Чим далі ми відступаємо від свого прототипу, ніж більш розгортаємося в сторону, протилежну вічного Божественного світла, тим найнещасніші і безобразніше стає людина. І навпаки, чим ближче йому вдається приступити до Христа - прекрасному з синів людських, ніж більш місце ми надаємо в нашому серці Божественної благодаті, ніж більш виявляється в нас давня доброта, тобто сяє краса образу Божого, - тим дивніше, радісніше, повніше стає наше життя. І ми, виправдовуючи призначення, нам уготоване, виконуючи про нас волю Божу, як каже преподобний Серафим, стаємо все світліше і чистіше, самі того не помічаючи, - і будемо світлішати до тих пір, поки не станемо досконалим світлом. До чого і закликає нас Христос, кажучи: «Так просвітиться світло ваше перед людьми» (Мф.5: 16), «тоді праведники засяють, як сонце, в Царстві Отця свого» (Мф.13: 43). «Щоб були світильники ваші Горящі!» (Лк.12: 35) - говорить Господь про дух людини, про його совісті, про його серце.
Хто ж з нас не побажав би стежити, знайти цю вічну молодість душі, відновити в собі свіжість почуттів, розлучитися з передчасною втомою, яку довелося випробувати відомому поету? Хто ж з нас не побажав би сам стати малим світлом, відображенням Божественної краси не марнославства заради, але заради виконання всього багатства Промислу Господнього про нас?
Отже, прекрасно все те, що наближає мене до Бога. Благословенне, розсудливо, гідно наслідування все те, що дозволяє мені скоротити дистанцію між мною, недостойним і грішним, і Небесним Отцем. Має прийняти на озброєння, а перш за взяти до відома те, що дозволяє людині розкрити в собі стародавні фарби образу Божого. Це буде новий шлях, живий, - але і вузький, як говорить Святе Письмо, тобто, що вимагає і розуму, і цілеспрямованості, і обережності, і неабиякого мужності, - тому що більшість йдуть шляхом протилежним: всім колективом по добре утоптаної широкій дорозі, сходить століттями вниз - туди, звідки немає повернення. При цьому теж хочуть залишатися красивими людьми, to produce an impression - справляти враження.
Як говорив Федір Михайлович Достоєвський, є якась пекельна, інфернальна краса. Та краса, якою диявол спокушає своїх адептів, зваблює простодушних, наївних - але не невинних! - купує їх душі і зміцнює над ними свою похмуру і людиноненависницьку влада. У цьому сенсі перед кожним з нас - якесь поле, як було сказано ще Пророком Мойсеєм від імені самого Господа Бога: «Ось я запропонував перед лицем своїм життя і смерть. І ти вибери життя, щоб жити »(Втор.30: 19).
Жага блага як очевидність
Продовжуючи міркувати про прекрасне, давайте спустимося з неба на землю і від теоретичних викладок, які повинні бути зрозумілі будь-якій людині, одухотвореній розумною і видючої вірою в Христа Спасителя, перейдемо до роздумів про рецепти, які доктор Айболить виписує підопічним: що приймати, в якій пропорції , в який час. Як лікувати самого себе, щоб від темряви звернутися до світла, від хвороби - до здоров'я, від розтління - до нетління, від непроникного зневіри до області невечірнього світла і постійною радості, - і таким чином здійснити програму, закладену в самій назві нашого вечора: що робить людину прекрасним?
Не так уже й просто стати шанувальником прекрасного в цьому підмісячному світі. І навпаки, дуже просто помилитися і вийти з належної системи координат, заблукати серед та промахнутися, що не досягти заповітної мети! Тому що, безумовно, спрага прекрасного так само очевидна в людині, як спрага самої істини або спрага блага - справжнього блага. Та й наш Творець, Творець, Визволитель, Суддя, Бог, який живе у світлі неприступному, як сонце, випускає промені Своїх досконалості. Господь Всемогутній свят, і благ, і прекрасний, і тому пошук краси, насправді, - щось органічно притаманне, невід'ємне від Homo sapiens - розумної людини. Жага цієї краси, здійснення її, уподібнення їй є на ділі одним з основних мотивів нашої діяльності, як би ми сказали, домінантою, пріоритетною моральної цінністю.
Отже, набуття прекрасного, розкриття задуму Божого про себе, наближення до Творця, Джерела краси, богоуподобление, вірність своїй природі (тобто того незмінного вічного закону, який вкладений в наше єство, виконання волі Божої - благої, бажаної і досконалої), спрямованість розуму і серця до Творця, спрямованість до Нього і душі, і тіла - ось синонімічний ряд, який і є modus vivendi - образ думок і життя християнина.
Завдання, сформульована ясно і просто, настільки захоплююча, що для людини розумної і послідовно здійснює цей задум, будні перетворюються на свято. Життя стає чудовою, тому що якщо розібратися, ніхто нам не заважає. Все залежить від твого власного произволения в цьому поступальному русі - стежкою безкорисливої любові рухатися до самого джерела любові - Живому Богу, що обіцяє тебе за це подвижництво дивним чином нагородити: відродити, просвітити, дарувати тобі надлишок моральних сил, зробити тебе земним ангелом, посудиною Божественної енергії , яка буде преізліваться в цьому похмурому світі через твоє недостойне посередництвом, якщо ти своїм девізом обираєш прохання з молитви «Отче наш»: «Хай святиться ім'я твоє, Господи!»
Синергія проти рефлексії
Ні, не потрібно нарікати. Як каже поет: за що на Бога мені нарікати? Але потрібно спрямувати до Нього думку свою. Адже одна справа - думка про Бога, а інша справа - думка, звернена до Бога. І боголюбство, тобто стрілка духовного компаса, спрямована на Схід, - це натягнута струнка душі, яка видає нечутний багатьом, але ангелам цілком помітний звук смирення, лагідності, чистоти, радості, подяки, жертовності в служінні, мудрості - він виробляє в нас дивовижну метаморфозу. І людина, вчора ще закомплексований, нічим не задоволений: ні собою, ні оточуючими, ні своїм становищем, ні місцем, нішею в цьому світі, людина, схильна і до нарікання, і до зневіри, внаслідок спрямованості своїх душевних сил до Творця раптом знаходить таємничу нитка Аріадни, яка поєднуватиме нас з нашим Творцем.
Про це говорить Сикстинська капела у вічному місті Римі. Якщо хто бував і ходив по цьому простору, розглядаючи стелю, то, напевно, пам'ятає микеланджеловских фреску, на якій Творець простягає Свою творчу правицю, а новостворений Адам з трепетом відповідає взаємністю і вкладає свої пальці в долоню Творця. Таким чином, Мікеланджело, наскільки він міг як земний художник, який користується земними живописними засобами зображення, проілюстрував цю заповітну для всього людства думка: синергія, соработничество, союз тлінного і нетлінного, обмеженого і всемогутнього, створення і Творця, - союз, який можливий тільки тому , що Бог є Любов превеликої, преізлівающаяся. За самим задумом Господа Бога, людина приведений до буття з однією єдиною метою: увійти в повноту спілкування з Творцем, долучитися того блаженства, яке є Його, Господа Бога, вічним життям і буттям.
Якщо наша думка замикається на самій собі (стан рефлексії) - людина кусає власний хвіст, він один на один із самим собою, він знаходиться в стані «ста років самотності». Він отторж від Джерела життя. Звідси і починаються нескінченні дівочі комплекси, незнищенна смуток. Звідси - внутрішня турбулентність, звідси - відсутність гармонії між розумом і серцем, звідси - виверження лави з Везувію, коли ми не можемо направити властиву нам енергію в мирних цілях, невгамовність, неспокій, нескінченні потрясіння нашої природи, що доводять людину до саморуйнування.
Краса починається тоді, коли наша думка приліплюється до Творця, і душа мало-помалу входить в стані незрозумілого, невизначеного, невимовного словом спокою.
У цьому спокої Федір Іванович Тютчев сказав: «І ллється тепла блакить на відпочиваюче поле». Божа благодать сходить в змирився, змучене нерозумної життям людське серце і наповнює його священним світом.
Ось тоді-то перетворюється людина, і за зовнішньою, як здавалося раніше, непоказною зовнішністю, які ніхто б не називав beautiful, красивими, - раптом виявляється та сутність, як би сказали філософи, ноумен (замість феномена, зовнішнього), який свідчить про те , що ви унікальні, неповторні, ви - улюблене Боже створіння. У вас є вам притаманна місія в цьому світі, місія, прекрасно сформульована Смелаом Смелаовічем Маяковським: «Світити завжди, світити скрізь, ось гасло твій - і сонця». Набуття зв'язку з Богом, цієї таємничої пуповини, яка з'єднує наш дух з Творцем, є та несуча конструкція, та домінанта, та вертикальна вісь координат, через яку шикуються всі кола вашого зовнішнього буття.
З красою завжди пов'язане знання, почуття, ведення заходи. Святі Отці говорили: «Що не в міру, то від лукавого». Будь-яка диспропорція - це вторгнення занепалого духу, про який я вже сказав. А у Бога все з почуттям, з толком, з розстановкою: визначено числом, мірою і вагою. І не дарма ж за радянських часів була складена пісенька глибоко філософського змісту: «Який прекрасний цей світ, подивися!» Коли ти входиш в цей таємничий союз з Богом, до тебе приходить те, чого ти не міг виробити, генерувати сам в собі, хоча б був семи п'ядей у чолі, юний Ландау або Софія Ковалевська, - духовне почуття міри, пропорційності: що право - що не право, що красиво - що потворно, що пристойно - не гоже, що розумно - що нерозумно. Міра, таким чином, є царський шлях, золота середина, ухилення від якої - є шлях расподобления, втрати гармонії, краси, пропорційності.
Про цю міру прекрасно говорить цар Соломон: «Є час говорити, і є час мовчати. Є час обніматися і ухилятися від обіймів, є час війни і час миру, є час жити і час помирати, час збирати і розкидати каміння »(Еккл.3: 1-7) - і ще три-чотири подібних члена в цій чудовій богонатхненною сентенції , відображеної царем Соломоном за тисячу років до Різдва Христвого.
Коли ти з'єднався з Богом розумом і серцем, то ти нагадуєш собою бригантину з червоними вітрилами, яка весело біжить по хвилях, тому що червоні вітрила наповнені веселим бадьорить вітерцем Божественної енергії Духа Святого. І краса перш за все виявляє себе там, в сокровенне царстві твоєї душі - вона не підлягає зовнішньому дослідженню. Як сказано: «Ніхто не знає людини, крім Бога Самого і повітря, що живе в людині».
Розкладання, внутрішнє гниття, розтління помислу відбивається в фізичному плані абсолютно відчутно і виразно. Чим ти сам уважніше до власної душі, тим буває тобі легше «розшифрувати» помисли, які живуть в серці твого сусіда. Відчути, але не вгадати, бо душа - темний ліс.
Священики, які змушені з ранку до вечора сповідувати людей, якщо вони роблять це з задоволенням, років через тридцять після початку пастирської діяльності вже починають щось розуміти в людській душі.
Тютчев говорив, що в кожній людині прихований поет, і при певних обставинах це знання і почуття міри, ритму, стилю, музики звуку явить себе в нашому житті. Якщо ви дійсно стоїте Господу Богу, навіть одяг ваша зміниться - бо у кожного з нас свій стиль, свій склад, свій почерк. У людей зі смаком, за висловом о. Павла Флоренського, одяг є продовженням особистості.
Дійсно, дрібниць у нашому житті немає, і тому уважні люди, на зразок Шерлока Холмса, можуть розповісти всю вашу історію, грунтуючись на якихось непомітних для іншого ока деталях вашого портрета.
Дивно тонкі люди.
Інтонації, напівнатяках не чужі грації руки,
Жестам вторять витончені рядки.
Благородство прозирає в діалозі
Під іронії легким покровом.
Так наповнені звучністю склади,
Що порівняєш їх зі струн перебором.
У цій драмі епоха застигла
Сріблом, восковими свічками.
У недомовлених репліках сила
І чудова мудрість мовчання.
Нам сьогодні до них не піднятися.
Скисло тісто, інша фактура.
Нині можуть похабно лаятися
Ось, на жаль, і вся режисура.