Процес пізнання ведичної мудрості, науково-дослідний центр - пізнання
Науково-дослідний центр «Пізнання»
директор НДЦ «Пізнання», Ph.D. професор
Відомо, що філософія визначається як любов до мудрості. Мудрість міститься в найдавніших писаннях, що містять ведичні істини, перевірені часом. <—break->
Чому ведичні писання відносяться саме до індійської філософії? Чи означає це, що вони призначені тільки для жителів Індії? Відповідь очевидна - ведична мудрість призначена для всіх часів і народів. Індія ж зіграла свою важливу роль в збереженні ведичної мудрості для нашого покоління, завдяки своєму яскраво вираженого прагнення шанувати традиції століть.
Абхай Чаранаравінда Бхактиведанта Свамі Прабхупада писав: «Що таке Веди? Санскритський дієслівний корінь слова «веда» можна перевести по-різному, але в кінцевому рахунку все різні значення цього слова є похідними від слова «знання». Будь-яке знання, яке ви отримуєте, є веда, тому що вчення Вед - це початкове знання »[1, c.5].
Ключовим питанням філософії є питання: «Яким чином ми пізнаємо?». Власне кажучи, з питань: «Хто я?» І «Яким чином я пізнаю цей світ?», - і починається філософський пошук Абсолютної істини.
Що спотворює наше сприйняття світу? Чому наше сприйняття не дозволяє нам бачити предмети і явища в правдивому світлі? Як домогтися чистоти нашого сприйняття?
Абхай Чаранаравінда Бхактиведанта Свамі Прабхупада так відповідає на це питання: «Поки ми перебуваємо в стані обумовленості, наше знання має багато недоліків. Різниця між обумовленою і звільненій душею полягає в тому, що обумовленої душі притаманні чотири вади. Перший її недолік полягає в тому, що вона приречена робити помилки. Навіть такі великі люди, як Махатма Ганді, президент Кеннеді і їм подібні роблять помилки. Людині властиво помилятися. У цьому полягає один з недоліків обумовленої душі »[1, с.5-6].
Кожна людина прагнути надходити досконалим чином, але він «приречений робити помилки», тобто він неминуче буде помилятися, так стверджує ведична мудрість.
У житті кожна людина грає багато ролей: «Я - чоловік, я - син, я - брат, я - чоловік, я - батько, я - співробітник, я - керівник» і т.д. Стільки ролей грає одна обумовлена душа, що на питання: «Хто я?», Їй складно однозначно відповісти. Всі ці ролі - помилкові ототожнення, які змушують людину вести себе певним чином. Так він потрапляє в обумовлений стан, яке приховує його справжню природу - природу душі.
«Третя вада - схильність до обману. Кожен схильний обманювати інших. Людина може бути дурнем, але видавати себе за розумного. Людина на кожному кроці помиляється і припускається помилок, але це не заважає йому міркувати: «Я думаю, що це так, а то - так». При цьому він навіть не знає природи свого «я». Це і є обман »[1, с.6].
Ілюзія покриває свідомість людини і він, обманутий своїми помилковими ототожненнями, починає обманювати інших. Людина може обманювати ненавмисно. Він сам обдурять, вислухавши обманщика, який вірить в свій обман як в незаперечну істину. Тому він з упевненістю в істинності своїх переконань обманює інших людей. Веди стверджують, що кожна людина обдурять сам і тому схильний обманювати інших людей.
«І нарешті, наші почуття недосконалі. Ми дуже пишаємося своїм зором. Часто люди запитують: «Чи можете ви показати мені Бога?». Але чи є у вас очі, щоб побачити Бога? Ви не зможете Його побачити, поки у вас не буде очей необхідних для цього. Якщо зараз в кімнаті раптом стане темно, ви не зможете побачити навіть власну руку. Так багато коштує наша здатність бачити? »[1, с.6].
Ми бачимо, що почуття деяких тварин розвинені набагато краще, ніж у людей. Здібності наших органів почуттів обмежені. Ми можемо розрізняти світло в певному діапазоні, чути звуки певних частот і т.п. Але для пізнання Абсолютної істини необхідно щось більше, що виходить за рамки людського сприйняття, так стверджує ведична мудрість.
Сьогодні наше завдання з вдячністю прийняти безцінний дар ведичної мудрості і дбайливо передати його наступним поколінням, нічого не змінюючи, не спотворюючи своїми висновками. Адже мудрість Вед перевірена часом, тому ми повинні передати ведичну мудрість без спотворень, такий, як вона є.
Наприклад, чи можна отримати точне значення в результаті складного математичного розрахунку нехай навіть з невеликою похибкою? Звичайно, ні. Результат буде неточний, він буде відрізнятися від точного значення на ту саму похибку, яка була допущена в розрахунках.
Для того щоб отримати точний результат, нам необхідно точно слідувати процесу ведичної мудрості. Тільки так ми будемо здатні донести мудрість Вед до наступних поколінь без спотворень.
Ведична мудрість говорить, що істинне знання - це не пусте теоретизування, начитаність або інформованість. Істинне знання визначається в ведах як якості, досвід чи спосіб життя.
Наприклад, ми можемо з повною впевненістю сказати, що людина знає правила хорошого тону, якщо він добре або правильно поводиться в суспільстві. Це очевидно. Поведінка такої людини красномовніше його слів.
Чому слова деяких людей мають велику силу впливу? Може причина їх впливу криється в тому, що вони слідують тому, що говорять? Оскільки такі люди вірять в пропонований ними процес, мають особистий досвід, то і слова їх наповнюються глибокою вірою і переконаністю. Слухачі їх люди залучаються почутим, у них зароджується віра в процес і з'являється бажання слідувати йому. Ось чому дуже важливо слідувати процесу і отримати особистий досвід.
З іншого боку, якщо ми не дотримуємося процесу, але передаємо почуту про нього інформацію іншим, що станеться в цьому випадку? Результат може бути двояким: або ми байдуже передаємо інформацію на рівні інформації, або, якщо інформація суперечить нашому способу життя, ми починаємо її оскаржувати, а не передавати іншим. Іншими словами, ми починаємо спотворювати знання, отримані до цього, лише з однією єдиною метою - виправдати свій спосіб життя.
На підставі вище сказаного можна зробити висновок про наступне. Для того щоб правильно сприйняти і без спотворень передати наступним поколінням ведичну мудрість, ми повинні стати чистим провідником мудрості Вед. Ми не повинні відчувати внутрішнього незгоди з її положеннями. Ми повинні вірити в цей процес, дотримуватися цього процесу, тобто мати особистий досвід в основних її положеннях. Таким чином, ми повинні сформувати у себе глибоку переконаність в істинності ведичної мудрості.
Говорячи іншими словами, ми повинні знайти справжнє знання мудрості Вед. Для того щоб пізнати мудрість Вед, ми повинні розвинути якості, набути досвіду, змінити спосіб життя відповідно до ведичних істинами. Тільки тоді ми зможемо правильно прийняти мудрість Вед і без спотворень дбайливо передати її наступним поколінням.
Веди порівнюють пізнається суть і процес пізнання зі стиглим плодом манго, який настільки ніжний і крихкий, що його необхідно дбайливо зривати з дерева і передавати вниз по ланцюгу з рук в руки.
У наукових дослідженнях це нагадує процес передачі знань науковим керівником свого дисертанту, аспіранту або здобувачеві, одним словом, учневі.
Науковий керівник або наставник передає учневі свої знання і досвід в області своїх наукових досліджень. Тому він може навчити тільки тому процесу наукових досліджень, якому слід сам.
Учень, в свою чергу, повинен володіти необхідною кваліфікацією, щоб зуміти прийняти плід пізнання, слідувати процесу, набути досвіду наукових досліджень і, потім, так само дбайливо, передати його далі, в наступному поколінні учнів.
Цей процес передачі знань нагадує ланцюг учнівської наступності, яка так само описується в Ведах, як невід'ємна частина процесу пізнання.
Принцип наставництва - загальний принцип. Він застосовується скрізь, не тільки в науці. Наприклад, в сфері освіти є викладачі, в спорті - тренера, в житті - духовні вчителі.
В основі принципу наставництва лежить наступний постулат. Для того щоб розвиватися і рости людині не достатньо спиратися на свій особистий досвід. Тому що його досвід і образ думок привели його до тієї життєвої ситуації, в якій він знаходиться.
Якщо він буде продовжувати жити і діяти за старим, спираючись лише на свій, наявний на даний момент життя, досвід, то в його житті нічого не зміниться, розвитку не відбудеться.
Проблеми і розчарування будуть виникати на тому ж рівні, як би підштовхуючи людини до пошуку відповідей на поставлені життям питання до тих пір, поки людина не прийме рішення щось змінити в своєму житті, що логічно призведе до пошуку наставника, що має інший життєвий досвід і здатного відповісти на поставлені запитання.
Таким чином, ми бачимо, що для зміни і зростання людині потрібен досвід наставника, відмінний від його життєвого досвіду.
Говорячи іншими словами, проблеми, що виникають на одному рівні, на тому ж рівні не вирішуються. Вони лише готують людини до переходу на новий щабель пізнання, як би підштовхуючи його до пошуку необхідних йому істин.
Отже, мудрість Вед - це плід пізнання, який необхідно отримати по ланцюгу учнівської спадкоємності від наставника, пізнав цю науку, наступного її процесу та здатного передати свої знання і досвід учня. При цьому приймає повинен володіти необхідною кваліфікацією учня, здатного прийняти плід пізнання, слідувати процесу і дбайливо передати наступному поколінню безцінну мудрість Вед в такому вигляді, як вона є.