Проблема теодицею і підходи до її вирішення в середньовічній філософії
1) метафізика-онтологічний. Такого зла немає. Однак по відношенню до бога існують різні ступені буття.
2) Моральний. Гріх. За гріх покладається відповідальність тільки на людину.
3) Фізичний. Хвороби, страждання, смерть.
Фізичне зло - наслідок зла морального, бог не має до нього ніякого відношення.
- Естетичний: зло - це свого роду видимість, яка має негативне значення тільки саме по собі. З точки зору вічності, зло - благо. У цілісній картині світу така річ як зло має право на існування в силу того, що світ інакше не був би гармонійний.
- Метафізичний. Грунтується на догматі креоціонізма. Оскільки бог створив світ з нічого, на всьому творінні лежить печать небуття (ніщо). Основні якості небуття - неповнота і злостивість. Ще однією віхою в розвитку теодицеї є вчення Фоми Аквінського. Він також апелює до повноти і досконалості всесвіту.
- Фізичне зло (недосконалість речей). Причина зводиться до бога.
- Моральне зло (недосконалість вчинків, їх гріховність).
Причина - в людині, його недосконалою волі. Бог дозволяє окремим недоліків присутнім в приватні речі щоб не зазнала збитків вчинене загальне благо. Якби зло як щось приватне зникло, то разом з ним зникла б і значна частина буття. Краса і гармонія всесвіту якраз і виникає з упорядкованого з'єднання хорошого і поганого. Зло як недолік або псування існують тільки для того, щоб благо могло розвернутися у всій своїй потенції. Зло не має самостійного джерела, воно присутнє в благо, основна характеристика цього - випадковість (не по суті). Зло применшує благо, але ніколи не зможе його повністю знищити. Благо, долаючи зло підноситься.