Про зміст собак і торгівлі ними
Як відомо, Іслам - не просто релігія, Іслам - це спосіб життя людини, адже воно зачіпає всі її боку до найдрібніших деталей і пояснює їх.
Присутність собаки в будинку
Не залишено в мусульманській ре-лігіі без уваги і питання про со-триманні собак, про їхню користь і ставлення до них. Є кілька хадисів Пророка Мухаммада (мир йому і благословення) з цього по-просу. Так, аль-Бухарі і Муслім при-вели в своїх збірках висловлювання Пророка (мир йому і благословення) щодо змісту цих тварин. Він сказав, наприклад: «Ангели не входять в будинок, в якому є собаки і зображення». Або: «Хто буде тримати будь-яку іншу з-баку, крім вівчарської і мисливської, то кожен день благі вчинки того будуть зменшуватися на два киратов». В іншому хадисі: «. за винятком охороняє ріллю, овець або ж полювань-нічиєї ». У деяких хадисах приво-диться, що кожен день благі поступ-ки будуть зменшуватися на один киратов (тобто на 1/24 частку). Також Абу Дауд, ан-Насаї і Ібн Хіббан в своєму збір-ніку хадисів привели, що Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Ангели не входять в будинок, в ко-тором є зображення, собака або спаплюжений».
З вищесказаного ясно, що дер-жати собаку, від якої немає користі, заборонено, оскільки в хадисах справи-ється виняток лише для собак, що приносять людині користь. А тако-вимі є мисливські собаки і собаки, що охороняють посіви і худобу. До них також відносяться собаки-поли-Цейское, оскільки від них є користь.
Вчені пояснюють, що вознаграж-дення зменшується тому, що через собаку ангели не входять в будинок, бо від неї виходить запах, неприємний анге-лам, а також тому, що деякі собаки, згідно хадису, називаються шайтанами, ангели ж - їх антиподи. Сказано, що винагорода умень-шается через непослух, якщо хтось порушує цю заборону, і через те, що собака, перебуваючи в будинку, може непомітно для господаря поїсти з його посуду, а той не вимиє її шість разів водою і один раз землею.
Торгівля собаками
Муслім передав, що Посланник Аллаха (мир йому і благословення) заборонив отримувати гроші від продажу собак, за проституцію і ворожіння. В одному з хадисів Рафіа ібн Хадіджа передає, що він чув як Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Худ-ший заробіток - це заробіток про-стітуткі, гроші за собаку і крово- пускання». В іншому хадисі говорить-ся: «Гроші за собаку - мерзота, заробіток повії - мерзота і заробіток за кровопускання - так-же гидоту». Ад-Дамірі в своїй книзі пише: «Продаж собак по на-шему (шафиитов) думку недей-ствительность, на противагу Маліку, який дозволив їх прода-жу, так що малікітского вчений Сухнун сказав:« На ці гроші можна з-вершити хадж ». Абу Ханіфа же сказав, що «допустимо продавати не злих собак» (Ад-Дамірі. Хаят аль-Хайвань аль-Кубра. Т. 2. С. 261).
Ан-Нававі каже: «Що стосується заборони на отримання грошей за собак і того, що це найгірший і огидний за-виробок, то це вказує на заборону торгівлі собаками, що договір про-дажу собак недійсний і гроші, отримані за них, не є до-Зволені »(Ан-Нававі. Шарх Сахіх аль-муслим. Т. 10. С. 232). Відшкодовувати збитки за заподіяння шкоди собаці також не потрібно, незалежно, дозв-лено чи утримувати цю собаку чи ні. Цієї думки дотримується більшість мусульманських вчених, серед яких аш-Шафії і імам Ах-мад. Абу Ханіфа сказав, що договір продажу собак, від яких є поль-за, дійсний, і що за причини-ня шкоди такий собаці необхідно відшкодовувати збиток. Ібн аль-Мунзір привів від Джабіра, Ата і ан-Нах'і, що допустимо продавати тільки мисливську собаку. Від Маліка пере-дано кілька хадисів, один з ко-торих говорить про неприпустимість про-дажу собаки, але про обов'язок віз-ня заподіяної їй шкоди.
Доказом більшості вчених є вищенаведені хадіси. Що стосується хадисів, в кото-яких наведено заборона на отримання грошей від продажу собаки, за исключе-ням мисливської, а також про те, що Усман наклав штраф на людину за вбивство собаки в розмірі двад-цати верблюдів, і що Амр ібн аль- Ас вважав за необхідне відшкодовувати збиток за вбивство собаки, то всі ці хадіси слабкі згідно з думкою всіх хадисознавців.
У аш-Шавкяні наведено Ком-тарій на хадис з двох збірок «сахих» про те, що Пророк (мир йому і благословення) заборонив отримання грошей за собак: «Це доказ на користь за-прета продажу собак, і явний сенс цього хадиса вказує , що немає раз-ниці між собакою навченої чи іншої, незалежно, чи дозволено її тримати чи ні »(Аш-Шавкяні. Найл аль-автар. Т. 5. С. 153). Цієї думки дотримується більшість вчених-них. Абу Ханіфа сказав: «Припустимо продавати собак». а Ата і ан-Нах'і сказали, що можна продавати тільки мисливську собаку, на це вка-показують хадис, наведений ан-Насаї, переданий Джабіра: «замкну-тил Посланник Аллаха (мир йому і благословення) отримувати гроші за собаку, за винятком мисливської ». проте щодо цього хадиса існує сумнів.
З усього вищезазначеного стано-вится ясно, що торгівля собаками до-допустимих по одному з хадисів, приво-дімих імамом Маліком, як про це сказав Сухнун. Також, на думку Абу Ханіфа, можна торгувати собаками, які не приносять шкоди, а на думку аш-Шафії, торгівля собаками однозначно заборонена.
Камаледдін ад-Дамірі в своїй книзі «Хаят аль-хайван аль-Кубра» згадує, що собаки є нечистими тваринами, будь вони обу-ченнимі чи ні, маленькими або великими. Цієї ж думки дотри-ються аль-Авзаі, Ахмад, Абу Ха-Ніфа, Ісхак, Абу Савро, Абу Убайд, а також імам аш-Шафії. Шафіїти аргументують неохайність з-баки хадисом від аль-Бухарі і Муслім-ма: «Якщо собака лаку з посуду одного з вас, то нехай він виллє і помиє посуд сім раз, один з яких землею». Вони оповіді-ли, що якби залишився в посуді було чистим, то Пророк (мир йому і благословення) не наказав би вилити його, оскільки це яв-ляется марнотратством.
Імам ан-Нававі в своєму Ком-таріі на «Сахих» Мусліма про це хадисі говорить наступне: «Хадіс вказує на обов'язковість очищено-ня посуду водою семикратно Отто-го, що собака - нечиста тварина. Якщо її сеча, кал, кров, піт, шерсть або слина потраплять на одеж-ду, тіло людини або якоїсь чис-тий предмет, то його необхідно по-мити сім разів, один раз з кото-яких землею ».
Великий богослов імам аш-Шаранов в своїй книзі «Аль-бахр уль-мавруд» пише наступне: «Все жи-витті навколо нас Аллах наділив осо-бенностями, властивими тільки йому і нікому іншому. Особливо при-наближенні до Аллаха люди бачать ці особливості і переймають їх. Подібні якості вони спостерігають і у собак, коли ті переносять гру-бость з боку людей, не ховають щось на запас, харчуються тим, що знайдуть, п'ють воду з калюж і задоволені тим, що дав їм Господь. Вони доб-родушни і ласкаві до тих, хто зро-лал їм добре, що не злобні до тих, хто з ними погано обійшовся ».
Собаці притаманні десять якостей, дотримуватися яких сліду-ет і віруючій людині:
1. Вона постійно відчуває голод, а це якість праведних.
2. Вона проводить уві сні тільки малу частину ночі, а це з ка-кість вистоювати ночі в мо-Литві.
3. Якщо проганяти її з дому та-ж тисячу разів, вона не покине порога господаря, а це з призна-ков щирих.
4. Коли вона вмирає, то не зали-тавляет спадщини, а це з ознак аскетів.
5. Вона задовольняється найгіршим місцем, а це з призна-ков задовольняються.
6. Воно дивиться на кожного і чекає, що хтось кине їй що-небудь з їжі. А це з ка-кість відчувають потребу.
7. Якщо на неї кинути або ви-сипати жменю землі, то вона не буде злитися, а це з якостей закоханих в Аллаха.
8. Якщо її проженуть з її місця, то вона покине його і піде на інше, а це з вчинків вос-хвалимося Аллаха
9. Якщо їй кинуть лише шматок хліба, то вона з'їсть його і прове-дет ніч, а це з ознак задовольняються малим.
10. Коли вона перебирається з одного місця в інше, то бе-рёт з собою нічого, а це з при-знаків уповають на Аллаха. І в цьому є мудрість для чоло-століття ».
Зі збірки фетв Атіята Сакара, керівника Комісії з фетв при Університеті Аль-Азхар (Єгипет)