Про жорстокість і болю Бердяєв

Виявляється вся хиткість наших моралістичних обґрунтувань війни. українська людина, засумнівавшись у своїх виняткових моральних якостях і визнавши деякі якості за ворогом, починає думати, що і воювати-то не варто, - у нього вмирає воля, він вже не має пафосу. Якщо у німців є своя правда і свої моральні якості, то українському починає здаватися, що воювати проти німців не можна, недобре і невиправдано. На грунті такої моральної рефлексії зростають настрої пасивного поразки, гуманітарного пасіфізма і просто дляблості і індиферентизму. Для того, щоб ми були по-справжньому натхненні, незалежно від оцінки німців, наша свідомість має бути направлено в абсолютно іншу сторону, ми повинні подолати винятковий моралізм наших оцінок. Світова боротьба народів в історії визначається не моральними прерогативами. Це - боротьба за гідне буття і історичні завдання, за історичне творчість. Справедливість є велика цінність, але не єдина цінність. І не можна оцінювати історичну боротьбу народів виключно з точки зору справедливості, - існують і інші оцінки. Національні тіла в історії утворюються тривалої, болісною і складною боротьбою. Гідне національне буття є історичне завдання, а не проста історична даність. Завдання це здійснюється боротьбою. Історична боротьба є боротьба за буття, а не за прямолінійну справедливість, і здійснюється вона сукупністю духовних сил народів. Ця боротьба за національне буття - НЕ утилітарна боротьба, вона завжди є боротьба за цінність, за творчу силу, а не за елементарний факт життя, не за прості інтереси. Можна сказати, що боротьба народів за історичне буття має глибокий моральний і релігійний сенс, що вона потрібна для вищих цілей світового процесу. Але не можна сказати, що в цій боротьбі один народ цілком являє добро, а інший народ цілком являє зло. Один народ може бути лише щодо більш прав, ніж інший. Боротьба за історичне буття кожного народу має внутрішнє виправдання. Я можу визнавати правоту свого народу в світовій війні, але це не є правота виняткових моральних переваг, це - правота творяться історичних цінностей і краса обирає Ероса.

Нам, українцям, необхідно духовну наснагу на грунті усвідомлення великих історичних завдань, боротьба за підвищення цінності нашого буття в світі, за наш дух, а не на грунті того свідомості, що німці лиходії і аморальні, а ми завжди праві і морально вище всіх. Подолання елементарного моралізму призвело б до більш високому моральному свідомості. Справедливе і джентльменська відношення до диявола може лише зміцнити в боротьбі зі злом. Більш справедливе ставлення до ворога мало б послабити, а посилити волю до перемоги. Воля до перемоги повинна бути поставлена ​​в залежність від наших негативних оцінок моральних чеснот німців. Ми віримо, що остання і остаточна перемога в бутті повинна належати духовну силу, а не матеріального насильству Але духовна сила може проходити в світі через велике випробування і приниження, через Голгофу. Сила ж торжествує в світі може виявитися примарною. І як би не складалася зовнішня доля, наша справа - виковувати волю до вищого буття.