Про деякі особливості технології декорування древньої башкирської взуття сарики
Примітка. Публікується на історико-краєзнавчому порталі Ургаза.ру із зазначенням посилань, але без подання списку літератури.
З амим своєрідним видом взуття з тканинними халявами у башкир є сарики. «Сарики - це єдина давня і примітивно скроєна башкирська взуття» писав С.И.Руденко [6, с.117]. Сарики одягали і чоловіки, і жінки, і діти. Сарики - «самобутня суконна взуття з низом з сириці» [2, с.133]. Шкіряна частина складалася з двох полуовалов, великий призначався для підошви менший - для носка. Довгі халяви підв'язувалися плетеними шнурками. За способом декорування чоловічі і жіночі сарики сильно відрізнялися. Якщо жіночі сарики прикрашалися багатим орнаментом в техніці аплікації, то на чоловічі нашивали шкіряні напівовалом ззаду і з боків, і для чоловіків таке взуття було повсякденному, робочої [2, с.133]. На зразок чоловічих шилися і сарики для хлопчиків (НМ РБ, оф.3 / 41). Сарики для дівчинки (НМ РБ, оф.3 / 42) прикрашений аплікацією по всьому халяві у вигляді смуг візерунків з трикутників, зубчиків з зеленого і червоного сукна, а ззаду шов закритий смужкою червоного сукна.
Особливості башкирської взуття зазначив побував у башкир Д.П.Нікольскій: «що стосується взуття, то вона носить характер простоти і зручності для ноги - простора і майже зовсім без підборів» [5, с.54]. Цим він пояснює той факт, що «майже жодного разу не довелося спостерігати башкир з неправильними ступнями, викривленими і складеними один на інший пальцями і т.д.» [5, с.54]. Очевидно, він мав на увазі сарики. яких шили на одну ногу, носили з повстяними панчохами всередину стелили устілки з трави або соломи, тому їх шили просторими. За технологією виготовлення сарики найпримітивніша древня взуття башкир, а за способом декорування подібного взуття, як сарики. у народів Волго-Уральського регіону немає. Схожа взуття під назвою «Чариков» з верхом із сукна або полотна характерний для Північного Алтаю [9, с.59]. Також у башкир існував ще один вид взуття з тканинними халявами і прикрашеної аплікацією - ката - взуття з твердою підошвою і каблуком і з високим халявами [4, с.245]. Над підйомом у головки або по всій довжині шва з'єднання халяви з головкою ката прикрашалися різноколірними кистями з вовняних ниток (НМ РБ. Оф.13612, 17761/1, БХМ Б-290, УІКМ, оф.4634). Ката була святковою взуттям молодих жінок і дівчат.
Аналізуючи літературні джерела, оригінали музеїв можна виділити особливості, характерні для сарики і ката.
1. Район поширення - Східне Зауралля, гірський Башкортостан [1, с.117].
2. Загальним для жіночого взуття сарики і ката є сукняне халяву з барвистою аплікацією, тому при розгляді особливостей аплікації на сарики. далі буде матися на увазі і ката.
4. Орнаменти, що застосовуються для аплікації вважаються найбільш древніми - це візерунки I-II комплексів, пов'язані з предметами кочового побуту [1, с.234-236].
5. Для аплікації основним кольором завжди є червоний колір. Для башкир червоний колір символізував тепло, вогонь, кров. Вони вважали що, червоний колір захищає господаря від злих сил і лихого ока.
6. Для візерунків характерна стійка термінологія [1, с.120].
7. За технологією виконання можна виділити три способи викладання візерунків: а) візерунки вирізалися з цільного шматка тканини по карандашному малюнку або по паперовому зразком; б) візерунки складалися з тонких смужок сукна (для візерунків центрального поля смуги викроювалися ширше і візерунки виходили більшими і рельєфними в порівнянні з дугоподібної смугою по краю аплікації); в) візерунки складалися з скручених спіраллю смуг, які дуже щільно заповнювали фон. При виконанні аплікації ці способи комбінували. Облямівку викроювали з цільного шматка тканини, інші візерунки становили зі смуг, пришиваючи їх косими стібками по обидва боки (НМ РБ, оф.1761, 2104, БХМ, Б-290, МАЕ, Е-16-7) або облямівку і центральне поле становили з спіралеподібних кіл, а дугоподібну смугу викроювали з цільного шматка тканини (УІКМ, оф.4634). C.H.Шітова зазначає, що «з безлічі подібного взуття годі й шукати і двох пар з абсолютно однаковим візерунком», так як «виготовлення сарики кожен раз ставало для майстрині захоплюючим творчістю» [10, с.147].
8. Аплікації виконувалася на тлі го фабричної тканини білого, жовтого, чорного кольорів. Чорний колір в основному застосовувався для фону центрального поля. Матеріалом для візерунків служили фабричне сукно кармазин, іноді паперові і шовкові тканини [1, с.117]. На думку С.Н.Шітовой фабричні сукна на території Башкирії з'явилися після приєднання Башкирії до української держави [10, с.17].
9. Халява взуття викроювався з цілого шматка тканини, при цьому кромка тканини виявлялася по верхньому краю халяви. Шов з'єднання завжди розташовувався ззаду, який приблизно на 2/3 висоти закривався аплікацією. Значить, спочатку халяву зшивали у вигляді труби, потім на ньому виконували аплікацію.
10. Для зшивання шкіряних деталей застосовувалися конопляна дратва або кінський волос [10, с.147].
11. сарики одночасно виконував кілька функцій одягу. Шкіряна головка захищала ноги від промокання, валяння сукно, що застосовується для халяви, відрізнялося високими теплозахисними властивостями, аплікація на халяву виконувала роль оберега і надавав кpacівий зовнішній вигляд відповідно до естетичних вимог. Будучи просторим і зручним, сарики відповідав і гігієнічним вимогам.
НМ РБ - Національний музей Республіки Башкортостан
БХМ - Башкирська художній музей ім. Нестерова
МАЕ - Музей археології та етнографії УНЦ РАН
УІКМ - Учалінскій історико-краєзнавчий музей