Про багатство матеріальне, душевному та духовному (евгений терещенко)

«Бідний не той, у кого мало що є, а той, хто
хоче мати більше »

«Хто ні в чому не має потреби, той багатий».

Обидва наведених афоризму належать Сенеку і містять банальну істину, яка полягає в тому, що бідність і багатство - поняття відносні. Вважаю, проти цієї істини мало хто буде заперечувати. На мій погляд, рівень нашого життя можна представити у вигляді дробу, з нашими можливостями, в чисельнику, і нашими бажаннями, в знаменнику. У відомому тості, з фільму «Кавказька полонянка», є слова: «Так вип'ємо ж за те, щоб наші бажання завжди збігалися з нашими можливостями». Збігаються! Мені здається, в такому збігу і складається те, що ми називаємо «достатку».

Якщо наші можливості (чисельник) перевищують наші бажання - ми багаті, якщо наші бажання (знаменник) перевищують наші можливості - ми бідні. З математичної точки зору, «коефіцієнт достатку» дорівнює одиниці, а «коефіцієнти багатства і бідності», вище або нижче одиниці.

Але все це загальні, теоретичні міркування, які стосуються, головним чином, до матеріального добробуту, що не враховують інші види багатства і бідності, які, проте ж, не менш реальні. В першу чергу, ми можемо тут згадати, про емоційний багатстві людини, тобто, про його естетичному розвитку, здатності глибоко, тонко відчувати красу природи, поезію, музику, якісний кінематограф і т.д. Емоційне багатство безпосередньо пов'язане з інтелектуальним багатством, тобто, зі знаннями і здатністю творчого мислення. Це зрозуміло. Для того, щоб насолоджуватися творами мистецтва потрібно їх знати, а творча думка завжди пристрасно, насичена емоціями.

Відповідно до потрійним складом людини (тіло, душа, дух) емоційне і інтелектуальне багатство, в сумі, можна назвати душевним багатством, яке можливо протиставляти духовного багатства, про який мова піде нижче.

На мій погляд, душевне багатство незмірно важливіше багатства матеріального, так само, як душа людини важливіше його тіла. Якщо матеріально багата людина емоційно обмежений, бідний, як він зможе використовувати своє багатство, яку вигоду зможе з нього витягти? Палаци, яхти, автомобілі, швейцарський годинник, модний одяг, першосортні коньяки і вина, телевізор на всю стіну - хіба подібні блага можуть рятувати життя, яка прагне до пізнання та творчості? Матеріально багата людина може купити все найзначніші твори світової літератури, поставити їх у себе на полиці, але цим все і обмежиться, якщо він бідний душевно. У кращому випадку, він буде, час від часу, діставати книги з полиці, перегортати їх, і потім, зітхнувши ставити назад. Ну, може бути, іноді подивиться картинки в книгах, якщо виявить.

Одного разу, я проходив по вулиці повз значного, блискучого лаком на сонці, джипа. Настільки дорога машина не залишала сумнівів у матеріальному добробуті її власника. І в цій розкішній машині звучала музика, яку музикою назвати можна було лише з великою натяжкою. Гули, били по вухах, низькі частоти колонок, і під цей жахливий гуркіт, що - то скавучав голосок якийсь естрадної співачки. «Бідолашний» - подумав я про власника джипа - «Яке ж фуфло ти слухаєш. А я прийду зараз додому і включу Шопена, Гріга, Вагнера ». Ніколи б не помінявся місцями з цим багатієм, як, втім, і він зі мною. Але тут вже, як то кажуть, кожному своє.

Духовне багатство дуже відрізняється від душевного (емоційного + інтелектуального) багатства. Духовно багата людина наповнений собою і мало залежний від зовнішніх джерел наповнення розуму. Духовно багата людина не потребує комп'ютері, телевізорі, книгах, музиці. Будь-яка річ, будь-яке заняття будуть обмежувати його, порушувати внутрішню повноту. Не уявляю собі Рамакрішну або Серафима Саровського, за книгою, телевізором або комп'ютером. З власного досвіду знаю, як нічим не хочеться займатися вранці (особливо порожніми розмовами) коли душа, оновлена ​​нічним сном, ще не встигла розплескати себе. На жаль, тільки вранці.

У Раджниша є така думка:
«Уму потрібно постійне заняття, інакше розум не може існувати. Але якщо ви відчуваєте, що бути не зайнятим нічим, без будь-якої справи, просто бути, що це повно сенсу, значно, тоді ви релігійна людина ».
По-моєму, фраза Раджниша ідеально визначає не релігійного людини, а людини духовно багатого.

Особисто я не належу до людей духовно багатим, бо надто залежимо від зовнішньої інформації. Мені потрібні комп'ютер, планшет, аудіокниги, музичні записи тощо Коли одного разу, ввечері, у нас в квартирі надовго згасло світло, я не знав чим зайняти себе, і мені було нудно. Я весь час щось згадував, щось обдумував, але всім своїм єством очікував включення світла.

Поставлю питання: чи потрібно людині прагнути до духовного багатства в молоді і зрілі роки життя, нехтуючи своїм емоційним та інтелектуальним розвитком? Пригадую стихійні книжкові базари 90-х років минулого століття, продавців і покупців езотеричної літератури. Якісь хлопці, в джинсиках, іноді з косичками, з відчуженими поглядами, незрозумілі, загадкові. Ні, не думаю, що молодим людям правильно, природно, захоплюватися східними практиками, втихомирювати розум, заглиблюватися в себе, прагнути до якоїсь самореалізації і просвітління. Потрібна правильна послідовність: спочатку розвиток душевне, потім розвиток духовне.

Молода людина, на мій погляд, повинен жити повноцінним «земної» життям: ставити собі мирські цілі, влаштовувати особисте життя, закохуватися, робити помилки, набивати шишки, відкривати для себе скарби світової культури минулого і сьогодення, займатися творчістю. Це не відноситься до людей з чернечими схильностями, спочатку чужим всій земній, мова йде про людей звичайних. І тільки в певному віці, коли головна праця життя позаду, настав час пенсії і з'явилися онуки, можна вже зайнятися «упокорення розуму» і накопиченням духовного багатства. Мені так здається, хоча можливо я помиляюсь.

Додам на закінчення, що духовне багатство, в процесі життя, накопичується саме собою, навіть якщо ми до нього не прагнемо. З віком слабшає наша енергетика, відмирають самі собою деякі пристрасті, з'являється життєва мудрість. Серафим Саровський сказав про це так: «Як віск, що не розігрітий і неразмягченний, не може прийняти накладається на нього друку, так і душа, не досвідчені працями і неміччю, не може прийняти на себе печатки Божої».