Про анекдотах і - ще про дещо гіркий максим скачати безкоштовно
Ласкаво просимо В СВІТ ЗАГАДОК, оптичних
ІЛЮЗІЙ І ІНТЕЛЕКТУАЛЬНИХ РОЗВАГ Чи варто довіряти всьому, що ви бачите? Чи можна побачити те, що ніхто не бачив? Чи правда, що нерухомі предмети можуть рухатися? Чому дорослі і діти бачать один і той же предмет по різному? На цьому сайті ви знайдете відповіді на ці та багато інших питань.
Вітання! Хочеш стати одним з нас? Визначся # 133;
Якщо ти вже один з нас, то вхід тут.
Автомат АК-47 повністю називається "7,62-мм автомат Калашникова зразка 1947 року".
Про анекдотах і - ще про дещо (Горький Максим)
Рік видання 0000
З книгою «Про анекдотах і - ще про дещо» також Новомосковскют:
Якщо ворог не здається, - його знищують
Про анекдотах і - ще про дещо
Це - людина, «освічений» природною потребою міщанства в захисті проти отруєння отрутами, котрі нездоровий організм його виробляє в собі самому. Це - людина «начитаний», що вміє більш-менш вправно висловлювати думки і розкладати їх, коли вони суперечать філософського основам міроіскрівленія міщан. Відомо, що міщанство двоєдушне і що воно не може бути іншим: в практиці своєї воно грубо і цинічно матеріалістичні, в теорії сповідує ідеалізм.
Для прикриття цього маленького, але абсолютно очевидного протиріччя і утворений професійний примиритель всіх і всіляких протиріч. Його обов'язок - «відводити очі» від дійсності всім взагалі людям, а особливо людям, які бажали б чесно розібратися в складній плутанини ідей, відмінних попередниками їх по ремеслу, - ідей, які не тільки виправдують, але і намагаються навіки затвердити законність буття міщанства в цілому, а зокрема - законність буття «вільнодумної міщанина», нібито зовсім «духовно» незалежного від впливу дійсності. Основним прийомом «про людське око» служить поглиблення розуму в область «вічних таємниць», які, будучи вже визнані нерозв'язними, тим не менш ретельно і «умоглядно» дозволяються, причому іноді вирішуються вони не з обов'язку примирителя, не по силі допитливості його розуму, а по ремісничої звичкою і навіть нерідко від «нічого робити».
Кількість питань такого роду незліченно, і багато людей зазначеного типу вірять, що, вирішуючи питання цього порядку, вони «поглиблюють пізнання сенсу буття», а також викривають помилки думки [2].
Вирішенням цих питань займаються найбільш великі птахи, так би мовити, ворони, серед галок, сорок і ворон. Більш дрібні «двоногі без пір'я» ближче до міщанської дійсності і в міру сил своїх затемнюють ясність підлого її сенсу.
За характером своїм вони - в більшості - шахраї, але за переконаннями - гуманісти. Вони можуть бути діяльними членами «Товариства захисту тварин» і байдуже спостерігають, як поліція б'є робочих на вулицях культурних міст Європи. Вони можуть протестувати проти «вівісекції», захищаючи життя кроликів, собачок, морських свинок, і можуть виправдовувати неминучість імперіалістичних воєн, що винищують десятки мільйонів людей, виправдовувати варварську колоніальну політику капіталістичних держав; можуть за указом господарів нацьковувати міщанство Європи на інтервенцію в Союз Рад, нацьковувати на терор проти більшовиків. Взагалі вони «до добра і зла ганебно байдужі» [3]. але, працюючи в газетах банкірів, вони проповідують якусь «добро», наприклад, фашизм, і «викривають зло», наприклад, комунізм.
Господарі годують їх більш-менш смачно і командують їм: «Гей, хлопці! Роби громадську думку! »І вони слухняно складають, що в Союзі Рад господар його - трудовий народ - знемагає від бажання знову посадити на шию собі царя або парламентец з банкірами і фабрикантами; доводять, що існує плем'я людей, яким нудно жити, якщо їх не б'ють, що у людей цих розвинена любов до страждання, як доведено Достоєвським, що вони тим краще себе почувають, чим більше у них чиряків на шкірі, і що терпіння їх абсолютно дивовижно , - так, наприклад, вони майже голими кулаками чотири роки старанно і терпляче били армії вчених генералів, спеців військової справи, і війська європейської буржуазії. Втім, на останній вони, здається, не посилаються, доводячи любов населення Союзу Рад до страждання і терпіння.
Вони дуже люблять підкреслювати різні дрібні, пошленькіе, дурні і потворні анекдоти, якими радянська дійсність не бідна і які не можуть не створюватися в країні, де наведені в безперервний рух 162 мільйони людей, в більшості не надто грамотних.
Люди ці сміливо вирішили створити нове, соціалістичне суспільство; ніхто до них такої роботи не розпочинав, вчитися їм не у кого, робочої сили їм не вистачає, і взагалі становище таке, що для творчості дурненький анекдотів є і місце і достатню кількість різноманітних причин.
У номері 254 «Правди» була надрукована замітка: «Без революційної теорії - немає революційної практики» [4]. Це - правильно, і це слід було б повторювати в різних формах можливо частіше. Замітка була б ще більш педагогічно солідної і переконливою, якщо б в ній згадано було, що революційна теорія створюється не «від розуму» і не «від нудьги життя», як думають деякі наївні, а може бути, хто вдає наївними, по суті ж лукавим суб'єкти. Наївним доводиться нагадувати, що революційна теорія ленінізму побудована на фактах трудової, життєвої, історичної практики, має глибокі корені в землі, в історії тривалої боротьби трудового народу за його звільнення з залізної мережі капіталізму. Люди, які почерпнули цю просту істину з книжок, думають, що вона засвоюється легко. Але прості ідеї - наймудріші, і тому вони - найважчі. Мозок людини засмічений безліччю ідей фантастичних, помилкових, але дуже вигадливо одягнених в гарненькі слова і захопливих думку своєї вигадливістю. Є прислів'я: «Брудна одежа зростається з шкірою».
Помилково було б думати, що я висміюю філософію, - немає, я - за філософію, але - знизу, від землі, від процесів праці, який, досліджуючи явища природи, підкорює сили її інтересам людей. Я переконаний, що мислення нерозривно пов'язане з працею, і не прихильник мислення в нерухомому стані - сидячи, лежачи - прим. М. Г.
... «до добра і зла ганебно байдужі» ... - з вірша М. Ю. Лермонтова «Дума».
«Без революційної теорії - немає революційної практики». - Змінена цитата з книги В. І. Леніна «Що робити?» В. І. Ленін писав: «Без революційної теорії не може бути і революційного руху» (В. І. Ленін, Твори, вид. 4-е, т. 5, стр.341).