Презентація на тему - чому повинен загинути Мцирі скачати безкоштовно презентації з літератури
Соціологічне опитування «Мцирі - переможець чи переможений?»
Зв'язок біблійних легенд з темою і ідеєю літературного проізведенія.Епіграфом до поеми Лермонтов взяв цитату з 14 гл. 1-ої Книги Царств. Даний старозавітний текст біблійний відноситься сьогодні до числа стійких виразів традиційно - книжкового походження, які збагатили собою фонд "крилатих слів" української мови. У зазначеній главі розповідається про боротьбу в ХI ст.до н.е. глави першого об'єднаного палестинської держави Саула з ворожими племенами филистимлян, що вторглися в межі східного узбережжя Середземного моря. Після одного з боїв у Єфремової гори воїни Саула були дуже стомлені, і Саул "створив безумство велике", тобто дав народу закляття, говорячи: Проклятий той, хто буде їсти хліб до вечора, поки я не помщуся ворогам моїм. І ввесь той народ не їв їжі. І пішов 10-тисячний загін на чолі з сином Саула Йонатан в ліс. І був там на галявині мед. Але ніхто не простягнув руки своєї до меду, бо народ боявся присяги. А Йонатан не чув про закляття і протягнув кінець палиці, колишньої в руці його, вмочив її в медовий сот і звернув свою до уст своїх, і просвітліли очі його. Коли хтось сказав йому про закляття батька, Іонафан відповів засудженням, сказавши, що поразка филистимлян було б ще більшим, якби народ "поїв від видобутку". Дізнавшись про порушення закляття, Саул визнав це найтяжчим гріхом.
Він звернувся до Бога з питанням: Чи йому своїх воїнів, але відповіді не було. Тоді Саул дав розпорядження зібратися всім старійшинам народу, щоб визначити, на кому саме лежить гріх порушення закляття. Жереб впав на Йонатана. І сказав Саул до Йонатана: Розкажи мені, що зробив ти, і той розповів: "Я справді скуштував кінцем кия трохи меду, і ось я повинен померти". Але народ, шкодуючи і поважаючи Іонафана, який сприяв перемозі над ворогами, одностайно заступився перед царем на захист його сина. Іонафан був виправданий і уникнув страти. Останні слова юнаки і стали епіграфом. Розраховуючи на сприйняття Новомосковсктелей, яким були добре відомі біблійні тексти, Лермонтов не тільки порівнює героя своєї волелюбної поеми із зухвалим співчуття чином юнаки Йонатана, але, можливо, протиставляє свого героя біблійного: адже до Йонатана народ не дав загинути, юнак уникнув страти за порушення безрозсудного обітниці . Чи не міг і Лермонтов цим епіграфом поеми "Мцирі", зверненим до знає Біблію Новомосковсктелю, нагадати йому про "думці народному", яке розходиться з жорстоким судом можновладців не може не виправдати волелюбні пориви героя?! Так, Мцирі - це порушник заборони , приречений смерті за невоздержную любов до життя і свободу. Але замість виправдувальною інтонації Йонатана: "Я покуштував. Трохи меду", - у Лермонтова чується гіркий докір: "мало", "так мало» меду.
Порівняння з гіпотезою Наше припущення неверно.Каждий людина вільна розпоряджатися собою, своїм життям, має право на незалежність, свободу, навіть якщо вона несе загибель.
Висновки Витоки трагедії Мцирі - в умовах, які з дитинства оточували героя. Обставини, в яких він опинився з дитинства, позбавили його зв'язки з людьми, практичного досвіду, знання життя, наклали на нього печатку, зробивши «квіткою в'язничну», і зумовили загибель героя. Його останнє бажання - бути похованим поза монастирських стін, ще раз відчути красу світу, побачити рідну Кавказ. Це не можна назвати примиренням з долею і поразкою героя. Таке ураження в той же час і є перемога: життя прирекла Мцирі на рабство, смиренність, самотність, а він зумів дізнатися свободу, випробувати щастя боротьби і радість злиття зі світом. Тому загибель його при всій трагічності викликає у Новомосковсктеля гордість за Мцирі і ненависть до умов, що позбавляє його щастя.