Православна молитва про шлюб за згодою, управління долею
У світі народів, звідки виникло християнство, душа - не "частина» людини: вона не існує незалежно від тіла, вона виражається в ньому. В силу свого зв'язку з Духом Божим вона вказує людині на його духовні витоки. Терміни для позначення душі - давньоєврейське «нефеш», грецьке «псюхе», латинське «anima» - більш-менш співвідносяться з образом дихання. Справді, це образ всього живого: те, в чому є дихання, у чому є любов, образ людей, що підносять найсильніші молитви про шлюб.
Православна молитва про шлюб Господу Богу
«Всеблагий Господи, я знаю, що велике щастя моє залежить від того, щоб я Тебе любила всією душею і всім серцем моїм і виконувала у всьому святу волю Твою. Керуй же Сам, о Боже мій, душею моєю і наповнюй серце моє: я хочу догоджати Тобі одному, бо Ти Творець і Бог мій. Збережи мене від гордості і самолюбства: розум, скромність і цнотливість нехай прикрашають мене. Неробство противна Тобі і породжують пороки, подай же мені охоту до праці і благослови труди мої.
Оскільки ж закон Твій святий наказує людям жити в чесному подружжі, то приведи мене, Отче Святий, до цього освяченого Тобою стану, не для догоди бажанню моєму, а для виконання призначення Твого, бо Ти Сам сказав: недобре чоловікові бути одному і, створивши йому дружину в помічницю, благословив їх рости, множитися і населяти землю. Вислухай смиренну молитву мою, з глибини девічьяго серця Тобі возносить; дай мені чоловіка чесного і побожного, щоб ми в любові з ним і згоді прославляли Тебе, Мілосерднаго Бога: Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь ».
В Біблії душа і життя часто ототожнюються, і, врешті-решт, «душа» стало позначенням всю людину в цілому. Саме Бог дає дихання людського тіла (Бут. 2: 7). Саме Бог - джерело життя. Дихання дається людині в користування на весь час його земного життя: «віднімеш дух їх - вмирають, і вертаються до свого пороху. Ти духа Свого - вони творяться »(Пс. 103).
Прямий наслідок цього - душа без тіла може вести тільки неповноцінну життя в Шеол, існування померлого, в розлуці з землею живих, про яку вона відтепер нічого не знає, і в розлуці з Богом: обитель мертвого - тиша. Тут вже немає нічого, немає звернення до Бога, не звучать Ісусової молитви, ні християнські молитви про шлюб за згодою. ніякі інші.
Душі, зійшла в глибини безодні, Бог може дарувати воскресіння, може оживити розрізнені кістки (2-я книга Макавеїв, 7: 9, 14-23). І людина знову стає «душею жівушій», повстає в цілості (1 Кор. 15:45).
Церковні молитва про шлюб мучеників Хрисанфа і Дарії
Ці святі ще до свого шлюбу погодилися між собою вести життя святу, віддану Богу.
«Про святії угодники Божі, мучениці Хрисанфом і Даріє! Подвигом добрим подвизався на землі, прийнявши єси на небесах вінець правди, його ж приготував є Господь всім, хто любить Його. Тим же взірающе на святий ваш образ, ми тішимося ради преславне кінця проживання вашого і чтем святу пам'ять вашу. Ви ж, стоячи перед Престолом Божим, прийміть моління наша і до Всемилостивого Бога принесіть, про їжака простіті нам всяке прогрішення і допомоги нам стати противу хитрощів диявольських та ізбавльшеся від скорбот, хвороб, бід і напастей і всякого зла, побожно і праведно поживемо в нинішньому веце і сподобилися заступництвом вашим, аще і недостойних есми, бачити благая на землі живих, прославляючи Єдиного у святих Своїх славімаго Бога, Отця і Сина і святого Духа, нині і на віки віків. Амінь ».
Слідом за першим біблійним одкровенням Новий Завіт вживає слово «душа» для позначення життя окремої людини, життя, яку можна дарувати, погубити або врятувати (Map. 3: 4). «Душа» означає особу і обитель людських почуттів (Map. 14:34). Часом душа представляється окремій від тіла, але це не означає дуалізм душі і тіла в прямому сенсі (Мат. 10:28).
Церква в своїх настановах завжди невпинно відстоювала єдність людини. єдність душі і тіла, на противагу будь-якої односторонньої антропології, матеріалістичної або спиритуалистской. За богослов'я Церкви, заснованому на вченні св. Томи Аквінського, тіло і істота - не дві окремих складових, чиє єдність вдруге, але і душа необхідна для тіла, і тіло необхідно для душі; людина є «єдиний тілом і душею» (Документи Другого Ватиканського собору, Gaudiwn etspes, 14).