Поява луки в нічліжці, гіркий максим
(Аналіз сцени першого акту п'єси М. Горького «На дні»)
Понад 100 років не сходять з вітчизняної сцени вистави за п'єсою М. Горького «На дні». Обійшла вона і найбільші театри світу. А інтерес не слабшає! Чим же пояснюється феноменальний успіх п'єси, чому вона і сьогодні, через 100 років після її створення, продовжує хвилювати уми людства? Мабуть, тому що вона спрямована на найсуттєвіших для людини питань життя. У центрі її - не стільки людські долі, скільки зіткнення ідей, суперечка про людину, про сенс життя. Ядром цієї суперечки є проблема правди і брехні, сприйняття життя таким, яким воно є насправді, з усією безвихіддю і правдою для персонажів - людей «дна», або життя з ілюзіями, в яких би різноманітних і химерних формах вони ні поставали. Ця суперечка починається задовго до появи Луки і триває після його відходу.
Зав'язка п'єси «На дні» - поява Луки. Зображуючи кричущі умови нічліжки Костильова, де голод, бруд, хвороби, пияцтво, озлоблення стали звичними явищами, Горький показує, що в мешканців дна прокидається надія, живе бажання змінити життя на краще. Вже на самому початку п'єси Діжа тішить себе надіями, що вона вільна жінка, а Настя - мріями про велике почуття, запозичуючи його з книги «Фатальна любов». Кліщ зберігає в собі мрію - вирватися з підвалу і домогтися благополуччя чесною працею. Але ті, хто ніяких ілюзій не плекає, намагаються зруйнувати рожеві мрії у будь-якого, хто сміє ще на щось сподіватися. І ось в середовищі цих запеклих життям людей з'являється мандрівник Лука. Вже сама її поява вносить в напружену атмосферу побуту ночувальників щось заспокійливе і заспокійливо: «Доброго здоров'я, народ чесної. Де тут, мила, пристосуватися мені? Старому - де тепло, там і батьківщина ... »Він легко і швидко знаходить спільну мову з кожним з ночувальників, не ображається на зауваження попелу припинити наспівувати пісню. Звертаючись до Барона, він говорить: «Графа бачив я, і князя бачив ... а барона - перший раз зустрічаю, та й то зіпсованого ...» Важкий життєвий досвід, безпритульні шукання Луки зумовили основні риси його психології. Серед них - гострий інтерес до людей. «Зрозуміти хочеться справи людські», - визначає своє головне бажання Лука. Він знаходить слова співчуття для кожного і для всіх: «Ехе-хе! Подивлюся я на вас, браття, - життя ваше - «О-ой!», «... Я і шахраїв поважаю, по-моєму, жодна блоха - не погана: усе - чорненькі, всі стрибають ... так-то», «... а хіба можна людину десь кидати? Він - який не є - а завжди своєї ціни варто ... ». Уважно придивляючись до оточуючих, Лука бачить, як важко Ганні, і знаходить для неї слова розради, підтримує її, допомагає дійти з кухні: «Ну ось і доповзли ... ех ти! І хіба можна в такому слабкому складі однієї ходити? »У той же час Лука може дати відсіч Василини. Коли та суворо допитує його, вимагає паспорт, називає пройдисвітом, він спокійно заперечує їй: «Що проходить ... мандрівний ...» Лука не поспішає давати їй характеристику, а тактовно зауважує: «Ах, і неласкава ти, мати ... сурйозний метелик». Так само гідно він тримає себе і в присутності поліцейського Медведєва. На його слова, що він повинен всіх знати в ділянці, а його не знає, Лука відповідає: «Це тому, дядько, що земля-то не вся в твоїй ділянці помістилася ... залишилося трохи і опріч його ...»
Лука викликає до себе різне ставлення з боку ночувальників. Для Барона він «мара і шельма», для хворої Анни - чуйний і чуйна людина: «Дивлюсь я на тебе ... на батька ти схожий мого ... на батюшку ... такий же ласкавий ... м'який ...» На що Лука резонно відповідає: «М'яли багато, тому й м'який ... »У цих словах відразу постає все життя Луки: багато довелося побачити йому, пережити важких хвилин, перш ніж він став жаліти людей і розуміти їх.
Друга дія п'єси закінчується сценою побиття Василиною Наташі. Почувши крики, що доносилися з кухні, Лука запитує, що там відбувається: «Хто б'ється там. Чого ділять? »
Особистість Луки, з її складністю і протиріччями, відображається в його мовній характеристиці, мовному його портреті. Виходець з народного середовища, він переважно використовує просторечную лексику: «али», «мовляв», «кажись», «бач». Зустрічаються в його мові слова, які використовуються в селянській лексиці: "Не сумневаюсь», «розгнівався», «попереджуючий», «окроме», «спокой» та ін. Багато слів в його промові з зменшувально-пестливих суфіксами: «маленько», « хлібця »,« хлібця »- що відображає його ставлення до оточуючих. Впадає в очі особлива барвистість мови Луки. Він використовує багато афоризмів: «Як не прикидайся, як ні Віхляєв, а людиною народився, людиною і помреш ...», «живуть - все гірше, а хочуть - все краще ...» і т.д.
З кінця першого до розв'язки третього дії знаходиться Лука на сцені. Він виглядає всюдисущим: встигає поговорити майже з кожним, з'являється там, де мова заходить про важливі життєві проблеми, невтомно «втішає» стражденних. І хоча в нічліжці йде звичне життя: пиячать, грають в карти, лаються, скрипить напилком Кліщ, кашляє і стогне Ганна, зовнішній план існування все більш пронизує наростаючим душевним хвилюванням тих, кого Лука надихає на новий шлях.
Сам Горький вважав Луку «негативним типом». Він писав: «Основне питання, яке я хотів поставити, це - що краще істина чи жалість? Що потрібніше? Чи потрібно доводити співчуття до того, щоб користуватися брехнею, як Лука? »Питання, поставлені Горьким, тривожили багато поколінь акторів, які представляють Луку на сцені. Один з кращих виконавців цієї ролі, артист І. Москвін, у МХАТі в 1902 році створив образ такого Луки, який дозволив театральним критикам визнати його «виразником вищої правди». Сучасний глядач знайде якісь нові інтерпретації відомого горьковского героя і зможе з позиції людини XXI століття визначити, наскільки вірно втілений цей образ на сцені.