Походження «Яран сувар»
Перебуваючи на стику різних цивілізацій, Східний Кавказ в цілому і лезгини зокрема ввібрали в себе вплив різних світів. У підсумку наша культура придбала помітні риси інших народів. Це, в свою чергу, викликає гостре обурення з боку пуристів, які прагнуть очистити свою культуру від іноземного впливу. У цьому світлі пильну увагу отримують свята як дуже яскрава частина традиційного способу життя. Адже саме вони визначають те, які події суспільство цінує найбільше, висловлюють думки і сподівання народу, його самосвідомість.
Найзначнішим з Лезгінська національних свят є «Яран Сувар». І він же є найпопулярнішим об'єктом обговорень на тему пуризму. Критики у свята знаходяться як серед релігійної аудиторії, так і світської. Якщо практикуючих мусульман бентежить язичницьке походження свята, то світських пуристів - підозри в «іранський» свята. Іранський - бо Яран Сувар перегукується з перським новим роком - Новрузом по увібрали в себе традиції і дати святкування. Таким чином, Яран Сувар стикається з критикою з боку різних ідеологічних таборів.
Відразу ж відзначимо, що точної відповіді дати на всі питання на даний момент не представляється можливим. Занадто давно зароджувалися традиції свята, коли не велося ніякої письмової хроніки. Однак, є непрямі ознаки, за якими можна зробити певні висновки.
Багато лезгини досі обурюються, коли їм кажуть, що наша культура піддавалася іранському впливу. Вони задають зустрічні питання: звідки така впевненість, що це вони на нас вплинули, а не ми на них. Здавалося б, очевидна річ, але немає, потреба роз'яснювати цю деталь дійсно існує. Справа в тому, що іранська культура дуже багата і по праву вважається самою фундаментальною і глибокої з тих, що сформували вигляд Передньої Азії.
Іранці здійснювали військову і культурну експансію на різні території, в тому числі в Ширван і Дагестан, де жили і живуть лезгини. У той же час, представники Кавказької цивілізації, в тому числі лезгини, що не здійснювали експансії на території Ірану - ні військової, ні культурної, за винятком подій початку 18 століття, пов'язаних з народно-визвольним рухом великого Хаджі-Давида Мюшкюрского. Тому дуже мала ймовірність того, що ми могли надавати на них серйозне культурний вплив. З цього доводиться робити висновок, що в масі своїй збіги в мові і культурі мають іранське (або в цілому Переднеазіатський) походження.
Безумовно, до арійських племен, згодом склали іранську етномовну спільність, на великих територіях сучасних Ірану (особливо західного), Туреччини, Іраку і т.д. не кажучи вже про Закавказзі, проживали народи, які більшістю вчених прийнято вважати спорідненими сучасним північно-кавказьких народів: хуррити, урарти, кутії тощо. І вони, поза всяким сумнівом, зіграли важливу роль в етногенезі тих же іранських народів, але простежити настільки віддалені від нас процеси і виявити ті глибинні культурні пласти вкрай складно. Подальша робота істориків, лінгвістів і археологів, можливо, проллє світло на ці поки невідомі сторінки минулого.
Повертаючись до сучасності, давайте розглянемо окремі елементи, що стали частиною лезгинської традиції святкування Яран Сувар.
Пророщена пшениця в горщику
Користувачі інтернету щороку можуть спостерігати, як фотографії з пророщеною пшеницею до свята викладають в мережу представники самих різних народів, які святкують Новруз. З цієї пшениці готується страва «сумаляк», явно не лезгинського походження: що блюдо, що його назва.
Стрибки через вогонь
Ймовірно, цю традицію лезгини також перейняли у іранців. На її іноземне походження вказує те, що через вогонь стрибають і азербайджанці (в тому числі, іранські) під час святкування Новруза. При цьому, добре відомо зародився в іранському світі вірування зороастризму. До речі, вона до цих пір має стійкі громади послідовників. У давнину значна частина населення Кавказької Албанії сповідувала релігію вогнепоклонство, багато в чому насаджень насильно в період панування Сасанідів. А тому, є всі підстави вважати, що коріння цієї традиції беруть свій початок в тій сивій давнині і були привнесені до нас з Ірану.
Разом з тим, часто трапляється так, що схожі культурні елементи формуються у різних народів незалежно один від одного. Схиляння перед вогнем як символом очищення, оновлення, тепла теоретично могло виникнути і середовищі східно-кавказьких народів, для яких початок нового сільськогосподарського циклу і весняне рівнодення мали важливе значення задовго до проникнення зороастризму.
Зав'язування червоної нитки на зап'ясті
З червоною ниткою на зап'ясті все дещо складніше. Цей культурний елемент настільки нехитрий і простий, що практикується в самих різних суспільствах незалежно один від одного - у буддистів і циган, індусів і азербайджанців, євреїв і слов'ян. Червону нитку на зап'ясті зав'язують багато народів, які відзначають Новруз.
Люди на побутовому рівні спостерігають всі ці три елементи і в інших народів, особливо у азербайджанців, так як культурні зв'язки з іранцями не настільки міцні в наш час. В результаті і виникають питання про те, чиє все - «їх» або «наше». Є ймовірність того, що ці три яскравих елемента не є плодом нашої культури і ми перейняли їх. Але це не означає, що саме свято не можна назвати Лезгинську. Немає ніяких підстав стверджувати, що виникнення свята має чужоземні витоки.
Значення свята Яран Сувар полягає в святкуванні початку нового сільськогосподарського сезону, а значить, і року в цілому. Можете собі уявити, що таке весна для аграрного суспільства. Це початок життя, так як взимку, особливо в горах, життя завмирає. Та й на рівнині періодично трапляються такі зими, що весну всі чекають як порятунку. У цей період люди жили, в основному, літніми припасами.
І раптом природа починає прокидатися, стає тепліше. А з огляду на мінімальні знання про причини природних явищ в стародавньому родоплеменном суспільстві, то неважко припустити, що вони обожнювали саме явище настання весни. Природно, що люди починають святкувати цю подію.
Аналогічні свята є у інших народів Дагестану - лакців, аварцев і даргинцев. Але російською мовою вони називаються Днем першої борозни. Точно так же свято називається у табасарани - «ебелцан». Це слово зрозуміло і кожному лезгини - воно буквально означає «перша борозна». При цьому, в його святкуванні спостерігається та ж загальна для Лезгінська народів обрядовість, пов'язана з розведенням багать, приготуванням страв з пророслої пшениці і т.д.
З назви видно, що люди також пов'язували його з початком нового сільськогосподарського циклу, так як викопували в грунті першу борозну в новому сезоні. Очевидно, що і у Лезгінська народів спочатку свято символізував (і багато в чому продовжує) початок нового сільськогосподарського циклу. Але згодом, через тісних зв'язків з переднеазиатскими культурами, наша традиція святкування цієї події прийняла нашарування, що сформували сучасний вигляд свята Яран Сувар. Підсумовуючи все сказане, скажімо, що Яран Сувар є Лезгинську національним святом, яким ми по праву можемо пишатися і вважати важливою частиною етнічної культури.
Кореспондентський корпус ФЛНКА