Поетика гомерівських поем

а) Епічна поезія:

Вищий рід мистецтва - поезія. Вона здійснює сенс ідеї в зовнішньому і організовує духовний світ в абсолютно певних, пластичних образах. Весь внутрішній глибоко йде тут у зовнішнє, і обидві ці сторони - внутрішнє і зовнішнє - не помітні окремо одна від одної, але в безпосередній сукупності являють собою певну, замкнуту в самій собі реальність - подія. Тут не видно поета; світ, пластично певний, розвивається сам собою, і поет є як би простим оповідачем того, що відбулося саме собою. Це поезія епічна.

Вона є переважно поезія об'єктивна, зовнішня, як у ставленні до самої себе, так і до поета і його Новомосковсктелю. У епічної поезії виражається споглядання світу в житті, як сущих по собі і перебувають в скоєному байдужості до самих себе і споглядає їх поетові або його Новомосковсктелю.

б) поняття поетики:

Поетика - це наука про будову літературних творів і системі естетичних засобів, в них використаних. Загальна поетика досліджує можливі способи художнього втілення задуму письменника і закони поєднання різних способів в залежності від жанру, виду літературного і роду літературного. Основною проблемою загальної поетики є встановлення співвідношень між задумом і сукупністю художніх засобів, використовуваних у творі. Художні засоби можуть бути класифіковані за різними рівнями, розташовуватися між задумом і кінцевим його втіленням в словесній тканині. Нижчі рівні безпосередньо пов'язані з мовним матеріалом художнього твору і в своїй сукупності можуть бути названі поетичною мовою або художньої промовою.

в) характер поетичної техніки і її прийоми в поемах Гомера:

1) ретардация:

Епічний художник не просто об'єктивний, він дуже діловито підходить до зображуваної ним дійсності. Докладність, неквапливість оповідання (характерна особливість епічного сказання) була можлива тільки завдяки любовному вникання у всякі дрібні подробиці. І це, звичайно, одна з найістотніших сторін епічного стилю, тому що відсутність інтересу до внутрішніх переживань особистості з необхідністю призводило до нескінченно уважною і нескінченно грунтовної фіксації всього зовнішнього, все одно, істотно воно було чи ні.

Наприклад, в поемі «Іліада», Агамемнон, послухавши оманливого сну, вирішує зробити випробування свого війська і скликають народне зібрання, на якому він виступає першим, тримаючи в руках свій царствений скіпетр; і поет, перш ніж перейти до мови царя, вважають за потрібне повідомити, хто виготовив цей скіпетр і як він потрапив до Атрідам:
«Гомін унявші, як пастир народу повстав Агамемнон,
З царственим скіптра в руках, олімпійця Гефеста істотою:
Скіптра цього Гефест дарував молненосному Зевсу Кронід;
Зевс передав провісник Гермесу, аргоубійце;
Гермес вручив приборкувач коней Пелопсу герою;
Кіннотник Пелопс передав владиці народів Атрею;
Цей, вмираючи, стадами багатому зрадив Фієсту,
І Фиест, нарешті, Агамемнона в пологи залишив,
З владою над темрявою островів і на Аргосом, царством простаранним.
Цар, спираючись на скіптра цього, віщав до восседящім Ахеям. »

ретардація

- це композиційний прийом затримки розвитку сюжетної дії, уповільнення, розгортання фабули (поєднання фактів); здійснюється за допомогою введення позасюжетного компонентів - ліричних відступів, літературно-полемічних, філософських, публіцистичних роздумів або поза фабульних компонентів - всякого роду описів (пейзаж, інтер'єр, розвинений портрет, характеристика, сон і т.п.), «передісторій» і «междуісторій» , або, нарешті, повторенням однорідних (так зване ступеневу побудову) епізодів, що характерно для казки, авантюрних і лицарських романів.

Найбільш наочно застосування епічної ретардації в 19 книзі «Одіссеї». Приступила до оменовенію ніг Одіссея, Евриклея дізнається свого пана, який переховується під виглядом жебрака, по шраму на коліні. Сучасний Новомосковсктель очікував би тут бурхливого виливу почуттів старої няньки, в епічної же поемі розгортається грунтовна розповідь про походження цього шраму:
«Але тільки вона підійшла до пана, рубець їй
Кинувся прямо в очі. Розлюченого вепра ікла він
Поранений був в ногу тоді ... »

Тільки повідавши у всіх подробицях історію, що займає понад 70 віршів, поет повертається до стану Евриклею:
«І веселощі і горе проникли стареньку,
Очі від сліз затуманилися, їй не коритися голос ».

Вся історія шраму оформляється спеціальним прийомом «рамкової композиції», широко вживаним в епосі: епізод починається і закінчується приблизно однаковими словами, і цим підкреслюється відособленість даного відрізка оповідання, яку представляють для сказителя самостійний інтерес.

Іноді подібні відступи розростаються до цілої низки самостійних картин. Так, безпосереднє відношення до сюжету «Іліади» має тільки самий факт виготовлення нових обладунків для Ахілла, епічний ж поет з любов'ю описує і майстерню Гефеста, і його бесіду з Фетідою, і самий щит, на якому зображені небесні сузір'я і омивається землю океан, війна і суд, весілля і жнива, оранка поля і збір винограду, і т.д.

До ретардационной техніці епосу відносяться також численні і докладні описи - озброєння героїв, приготування їжі, спорядження корабля і т.п.

При цьому якщо Паріс готувався до поєдинку з Менелаем ( «Іліада», 3, 328-338) в порівняно спокійній обстановці перемир'я, то озброєння Патрокла відбувається у вкрай напружений момент, коли троянцам вже вдалося підпалити один з ахейських кораблів, а сам Ахілл квапить свого друга в бій, це не заважає, однак, поетові не тільки повторити майже слово в слово традиційне опис процесу озброєння героя, а й нагадати історію списи Ахілла, яке Патрокл через важкість зовсім не бере з собою (16гл, 130-154 вірш) .

2) повтор:

Від традиційних однакових формул, віршів і цілих епізодів слід відрізняти повторення, мета яких - ще раз нагадати слухачеві певну ситуацію. Так, Одіссей повторює перед Ахіллом мирні пропозиції Агамемнона; Патрокл звертається до Ахілла з проханням відпустити його в бій майже в тих же словах, як це порадив йому Нестор ...

Повтор - це один із засобів виразності, властиве головним чином поетичної мови, - регулярне відтворення ідентичних мовних елементів. Повтор ритмічного малюнка в певному місці вірша створює ритмічний паралелізм. До повтору лексичному відносять повтор окремих слів і їх груп, включаючи пропозиції.

Таким чином, одним із звичайних епічних прийомів Гомера є багаторазове повторення цілих віршів або їх частин (наприклад, в «Одіссеї»: «Встала з мороку Млада з перстами пурпурними Еос»), розраховане на створення враження повільності, важливості, спокою і вічної повторюваності життя . Разом з тим дослідники вже не раз виявляли, що повторення у Гомера ніколи не переслідують суто механічних цілей, але завжди вносять в епічну розповідь що-небудь нове і цікаве.
Підраховано, що за все в обох поемах повторюється 9253 вірша, тобто третя частина їх загального обсягу.

3) «закон хронологічної несумісності»

4) постійні епітети:

Епітет - це образне визначення предмета (явища), виражене переважно прикметником; одне з істотних понять стилістики та поетики. Епітет, відрізняється відносною простотою і незмінність.

У Гомера традиційний характер носять і постійні епітети, прілагаеми або до цілої групи людей, або до певних богам і героям: все вожді - «божественні», «вигодувані богами», троянські жінки - «Волочай одягу»; Зевс - «молніевержец», «тучегонитель», Гера - «волоока», Аполлон - «сребролукій», «далекоразумний»; Агамемнон - «пастир народів», Одіссей - «многохітрий», «велемудрий», Ахілл - «прудконогий», Гектор «шлемоблещущій».

Особливо різноманітні і численні прикрашають епітети, якими наділяється море: темно-синє, чорне, темно-червоне (за кольором морських хвиль в різний час дня і ночі), широке, безмежне, многошумной, рибообільное, многомедное (тобто носить на собі кораблі з озброєними воїнами) і т.д. - всього в поемах налічується 46 епітетів моря.

Прикрашають епітети тісно прикріплені до певного предмету і не залежать від ситуації, в якій цей предмет з'являється. Так, природно, що Ахілл названий «прудконогий», коли він стрімко мчить по полю битви; але епітет «прудконогий» додається до нього і в першій книзі «Іліади», коли Ахілл виступає в народних зборах. Втім, постійні епітети ніколи не суперечать сталий характеристиці персонажа. Інакше - в «Одіссеї», де епітети нерідко зберігаються як традиційний прийом, хоча вони і суперечать справжнім властивостям людини: женихи Пенелопи, незважаючи на їх безчинства, все ще «мужні» і «відважні». Егісф, спокусив дружину Агамемнона і вбив його самого при поверненні, названий «бездоганним», бо такий звичайний епітет «царів». Отже, у Гомера звичайний стандарт має велику психологічну значимість або переслідує певні естетичні цілі і аж ніяк не є тільки зовнішнім технічним прийомом.

5) розгорнуті порівняння:

Порівняння - в стилістиці і поетиці один із способів непрямої характеристики явища. Порівняння передбачає уподібнення одного предмета (об'єкт порівняння) іншому (засіб порівняння), в результаті чого виявляється і посилюється деякий загальний ознака, який може залишатися і не названим.

Одним з найбільш чудових ознак гомерівського епічного стилю є рясні, часто розлогі і майже завжди складаються в закономірну картину порівняння. Своїм походженням вони зобов'язані споконвічно фольклорному паралелізму ( «... і впав він в сніг, немов сосонка, немов сосонка під сиром бору ...»), але нерідко набуває в оповіданні самостійне значення, нашаровуючись одне на інше. Найбільш наочний приклад - опис бою за тіло Патрокла (в «Іліаді», 17гл, 735-759), де фактична сторона справи укладається в кілька рядків: ахейці відступають, несучи тіло Патрокла, але троянці тіснять їх, і обидва Аякса ведуть важкий бій:
«Так старанно вони несли Патрокла з бою
До стану суден морехідних; але бій зростав по слідах їх,
Бурхливе, подібно як вогонь, спрямований на град чоловіків;
Що спалахнули раптом, пожирає він все; розсипаються зданья
У страшній пожежі, який шумить, що роздувається вітром
Так і тих колесниць і воїнів меднодоспешних
Лайливий, шалений шум по слідах віддалялися нісся. »;
перед натиском Гектора і Енея ахейские юнаки в паніці розбігаються:
«І як хмара шпаків або галок переляканих мчить
З криками жаху, якщо побачать, що сходить згори
Яструба, страшну смерть завдає дрібним пернатим, -
так перед Енеєм і Гектором юнаки раті ахейской
З криком жахливим бігли, забувши військову доблесть. ».

Раніше порівняння розглядалися у відриві від змісту поем, як просто вставні епізоди або як прийом, який має на меті уповільнити розвиток дії або ж кілька відвернути увагу слухача від викладаються трагічних подій. Тепер можна вважати встановленим, що порівняння тісно пов'язані з розвитком дії в поемах.

6) урочистий гекзаметр:

Невід'ємною ознакою давньогрецького епосу є традиційний розмір вірша - гекзаметр, що складається з шести дактилічних стоп, причому у всіх стопах, крім 5-ої, дактиль (- UU) вільно замінюється спондеем (-). Чергування дактиль і спондея разом з різними варіантами цезур надає гомеровскому віршу ритмічне різноманіття і багатство інтонацій, в той час як постійні формули, що укладаються в цілу віршований рядок або займають твердо зафіксоване місце в її початку або наприкінці, робить гекзаметр одним з носіїв епічної традиції.

Однак в грецькому було багато явищ, які суперечили гекзаметра і не вміщалися в його стопи. Хоча розмір був досить гнучкий, але мови доводилося багато в чому йому поступатися. Заради дотримання правильного гекзаметра, доводилося часто розтягувати один склад в два склади, часто жертвувати строгістю морфології та синтаксису, вводити більш рідкісні і менш зрозумілі слова замість звичайних, зрозумілих, користуватися стандартними виразами, не цілком відповідними змістом даного тексту, але зате добре укладаються в стопи гекзаметра, і т.д. Тому виходила штучна мова, дуже далека від розмовної, але зате цілком відповідна віковим традиціям епосу.