Перший храм Благовіщення
Домашні млини
Для помелу зернових та інших продуктів в домашніх умовах - домашні млини. Розмелюють пшеницю, жито, гречку, лущений ячмінь, овес, просо, рис, кукурудзу, горох. Різна ступінь помелу, можна приготувати цільну борошно. Магазин домашніх млинів.
Цитрусові, сорти
Садівникам-городникам
Рекомендуємо для садівників і городників: книги Курдюмова. Розумний сад, Майстерність родючості, Формування замість обрізання, Захист замість боротьби, і інші книги, які просто зобов'язаний прочитати кожен городник!
Почитати на сайті
Розділ сайту про камені і прикрасах: Самоцвіти.
Список миловарів: де купити мильну основу і товари для миловаріння.
Перший кам'яний храм Благовіщення побудували сином Димитрія Донського, великим князем Василем, в 1397-1416 рр. У 1405 році його розписали знамениті художники того часу - Андрій Рубльов, Феофан Грек і Прохор з Городця.
У 1482 р за старістю собор розібрали до подклета, і на його місці при Івана III в 1484-1489 рр. псковські майстра побудували новий триголовий храм з цегли. З трьох сторін його оточувала відкрита паперть-гульбище.
У пожежі 1547 собор згорів і був відновлений при Івані Грозному в 1562-1564 рр. Паперть перекрили склепіннями, на кутах виникла галереї звели чотири невеликі церковці в пам'ять християнських свят. З південно-східного боку собору прибудували ганок, яке здобуло згодом назва Грозненського. Куполи і покрівлі покрили мідними листами і позолотили. Новий дев'ятиглавий собор отримав назву Золотоверхого.
Велику художню цінність має настінний живопис в соборі. Вперше вона була виконана українськими художниками в 1508 р Про це говорять слова з літопису, написані на південній стіні собору: «Літо 1508 повів князь великий Василь Іванович всієї Русі подпісиваті церква Благовіщення святі Богородиці на подвір'ї; а майстер Феодосії Деонисьев син з братньою ».
Протягом багатовікової історії фрески в соборі багато разів оновлювалися. У 1882 р була зроблена спроба розчистити їх від всіх записів. Роботу доручили художнику В. Д. Фартусову. Правда, яка живопис відрізнялася високим майстерністю і яскравістю колориту. Але Фартусов, мало знайомий з технікою реставрації і стилем стародавнього живопису, не пізнав її, і робота із розчищення розбилася. Іконописці-ремісники на чолі з Сафоновим знову записали фрески грубої живописом.
Довгий час вважали, що стародавні фрески Благовіщенського собору загинули безповоротно, але перші пробні розчищення, зроблені в 1946 р показали, що це не так.
Повна розчищення стінопису провів в 1947р. бригадою художників Центральної реставраційної майстерні Академії будівництва і архітектури СРСР і села Палеха.
Давня живопис характером композицій, трактуванні образів і барвистому колориту близька фресок Ферапонтова монастиря, які були написані художником Феодосією спільно з батьком Діонісієм і братом Смелаом. Достовірність літописних даних про розписи собору 1508 р художником Феодосією «з братньою» підтвердилася.
Фрески Благовіщенського собору присвячені численним тем апокаліпсиса, основним богословським проблемам середньовіччя (боротьба добра і зла і т. Д.), Розповідають про спадкоємність влади московських князів від князів київських, а через них - від візантійського імператора.
На стінах зображені візантійські імператори (імператор Костянтин і його мати Олена, імператор Михайло і ін.) І українські князі (Володимир «Червоне сонечко», його сини Борис і Гліб, княгиня Ольга, Димитрій Донський).
Велику історико-художню цінність представляє іконостас собору. Два яруси його (2-й і 3-й), як кажуть письмові джерела, написані в 1405 р художниками Феофаном Греком, Андрієм Рубльовим і Прохором з Городця.
Кисті Феофана Грека приписують ікони деісусного чину - «Богоматір», «Спас на престолі», «Архангел Гавриїл», «Апостол Павло» та ін. А кисті Андрія Рубльова - «Апостол Петро» і, як припускають багато мистецтвознавці, «Архангел Михаїл» .
В 4-му ярусі іконостаса також зберігаються цікаві пам'ятники живопису XVI в. У першому ряду розташовані ікони, різного часу, на них в 1946 р були зроблені пробні розчищення, відкрили чудове мистецтво давньоукраїнських художників XIV-XVII ст. Тут ікони: «Спас на престолі» 1337 г. «Благовіщення» XVI ст. і ін. Ці дорогоцінні твори довгий час перебували під пізніми записами і вважалися втраченими.
Оклад іконостасу зроблений в XIX в. з карбованої позолоченої бронзи, а царські врата - з карбованого срібла.
Цікавий підлогу собору, виконаний у XVII ст. з різнокольорових полірованих плиток агатовидной яшми. За своїм кольором він добре гармоніює зі старовинним розписом стін.
Благовіщенський собор - неповторний пам'ятник раннемосковской архітектури. У порівнянні з Успенським собором він носить більш домашній характер.
Ступінчасті склепіння собору покояться на чотиригранних стовпах. З паперті в центральну частину ведуть три входи - північний, західний і південний. Два з них, північний і північно-східний, у XVI ст. були прикрашені білокамінними, різьбленими, розписаними фарбами порталами (на кшталт порталів Ніжин собору).
Важкі мідні двері з золотою наводкою зроблено на подобу дверей Успенського собору.
Портал з південної сторони собору відновлений в 1950 р за збереженими фрагментами порталів XV в. В цей же час в південній галереї у Грозненського ганку відкрита різьблена білокам'яна колонка, яку за характером різьблення і розфарбовуванні орнаменту відносять до періоду перебудови галереї в 1560-х роках.
Склепіння і стіни галереї багато прикрашені розписом, яка несе на собі відбиток різних часів і різних шкіл. Найбільш ранній розписом є композиція «Трійця», яка відноситься до XVI ст.
На пилястрах стін в галереї зображені умовні портрети московських князів, починаючи з князя Данила Олександровича і закінчуючи Василем III, а також еллінських мудреців і філософів - Аристотеля, Платона, Гомера, Вергілія та інших.
Вузька кам'яні сходи в товщі північної стіни храму веде на хори, де зазвичай перебувала жіночій половині царської сім'ї. Хори з'єднувалися спеціальної майданчиком-переходом з великокнязівськими палатами. Цей перехід відтворено в XIX в. при будівництві Великого Кремлівського палацу і зберігається до наших днів.
У давнину Благовіщенський собор безпосередньо примикав до житловим покоїв великих князів і був їхнім домовою церквою.
Перший поверх-подклет, що зберігся від білокам'яного собору XIV ст. є невеликі склепінні приміщення, служили в минулому казнохранилищем.
У 1404 р поруч з Благовіщенському соборі на великокнязівському дворі були встановлені перші в Москві годинник. Про це надзвичайно важливу подію московський літописець писав із захопленням: «... ці ж часник наречеться часомерье; про всяк же час б'є молотом в дзвін, размеряя і расчітая годинник вночі і дневния, не бо людина ударяше, але человековідно самозвонно і самодвіжно, страннолепно некак створено є людською хитрістю, преизмечтано і преухищрено ... »
Найдавнішим архітектурною пам'яткою в Пскові є Спасо-Преображенський собор Мірожского монастиря. Фресковий розпис його, ніж особливо славиться цей монастирський храм, - рідкісний пам'ятник монументальної живониси Русі XII століття, відомий далеко за межами нашої країни.
Монастир розташований біля гирла Мирожи - маленької річки, що у Велику навпаки Покровської вежі. Це віддалене відгородитися місце було вибрано засновником обителі архієпископом новгородським і псковським Нифонтом. З часу заснування (середина XII століття) протягом багатьох століть слабо укріплений монастир піддавали спустошень німці, поляки, шведи при безуспішних спробах захопити Псковську фортеця.
Надзвичайною маси купол собору тяжіє над всією спорудою; архітектурні форми останнього близькі грецьким храмобудівних канонам, а також прийомам новгородського церковного зодчества. На зв'язок з новгородськими традиціями вказує будівельний матеріал - плінфа, плоский цегла, шари якого чергуються з основною кладкою з місцевого вапняку.
Храм побудований в 1156 році. Спочатку він мав у верхній частині хрестоподібну форму і позакомарное покриття основного обсягу. Знижені західні кути мали плоскі двосхилі дахи. Однак незабаром кути було надбудовано, фасади вирівняні по висоті. Ці переробки значно змінили пропорції собору, він став менш стрункий і, незважаючи на збільшення загального обсягу, менш суворий і монументальний. Різновисокі аркові розподілу на північному і південному фасадах відповідають внутрішнім формам собору, повторюючи контури рукавів хреста (високі арки) і кутових відділень (низькі арки). Вершиною хреста соборної плану служить вівтарна апсида - об'ємна, потужна, сягала висоти основний стіни.
У XVI столітті на продовженні північної стіни була піднесена дзвіниця удвічі верхніх і трьох нижніх прорізу. Огороджений з півночі підставою дзвіниці притвор побудований в XVII столітті; закомарние площинні поглиблення на його зовнішній стіні відповідають початковою кутовим зниженнях будівлі. Конструкція дзвіниці вказує на те, що притвор спочатку було меншою ширини і витягнуть до бічних фасадів пізніше.
Опорних стовпів храм немає, значний барабан тримається на стінах, спираючись північною стороною безпосередньо на стіну, а протилежної - на систему арок. Над вузькими вікнами у карниза бані викладено промовець арковий пояс, типовий для древніх новгородських храмів і майже не зустрічається в інших церквах старого Пскова. Глава - луковичной форми, кілька сплюснута.
Головною визначною пам'яткою пам'ятника є його знамениті фрески, виконані невдовзі після побудови собору і колишні довгий час прихованими шаром пізнішої штукатурки. Їх випадково виявили під час ремонту храму в 1858 році, а в кінці XIX століття очистили від нашарувань. Характер розпису - типи осіб, традиційні візантійські одягу, написи - видає близькість до грецьким зразкам. Однак деякі риси стилю виконання фресок - особливо чіткість ліній, графічність - дозволяють припустити, що виконавцями їх була не візантійські, а українські майстри. За різноманітністю композицій, по висоті художнього виконання, по давнини стінопису й обсягом роботи (розписом зайняті все внутрішні поверхні собору) мирожские фрески належать до рідкісних пам'яток монументальної російської живопису найдавнішої пори.
Нині монастир обнесений кам'яним муром. Огорожа ця недавня - зроблено межі XVIII - XIX століть. До того часу монастирська територія була огороджена колод частоколом. На місці нинішньої церкви Стефана, в східній частині головного корпусу, побудованої в кінці XVII століття, півтора століття стояла її попередниця - церква Стефана будівлі 1404 року, а з 1546 року - інший зведений заново однойменний храм.
Монастирські ворота знаходилися на захід від Стефановской церкви, а ще далі до річки Мироже стояли рубані покої настоятеля. Південніше собору розташовувалося кам'яна будівля (його залишки нині розчищені), слугувало, цілком ймовірно, трапезної, а над ним височіли дерев'яні келії і маленька церква в такому разі. Навпроти собору, біля північної кордону нинішнього фруктового саду, досі зберігається нижній кам'яний поверх будівлі, над яким в дерев'яному верху з 1800 року розміщувалися житлові покої настоятеля. Далі на південь займали місце різноманітних господарські споруди і великі «чорні» двори. Перебудова фасаду - об'єднання церкви Стефана з новими воротами і побудованим на місці старих покоїв настоятеля важким кам'яним будинком, - закінчена до кінця XIX століття, призвела до того, що вид на основну цінність монастиря - його собор - був з півночі закритий. Після Великої Вітчизняної війни нові ворота (над ними в кінці минулого століття спорудили дзвіницю) були закладені, а стародавні «розкрито». Мирожский монастир, був свого часу великим культурним центром древнього Пскова, зіграв відому роль в розвитку культури загальноросійської. В його стінах майстра фрескового живопису і іконописання зберігали і розвивали українські національні традиції цього виду мистецтва, копіїсти манускриптів розмножували твори давньоруської літератури, зберігається в монастирі. Існує думка, що копія, донесшая до нас велике творіння слов'янської літератури «Слово о полку Ігоревім», була виконана в монастирі на Мироже.
Елементи прикладного мистецтва знайшли відображення і в різьбі по каменю. Шиферні плити статі храмів, кам'яні наличники та інші прикраси мали плоский рослинний або геометричний орнамент.
Безперечно, що прикладне мистецтво вплинуло на розвиток мистецтва в цілому.