Останні татуйовані бабусі Кобань
Минулої осені фотограф Jodi Hilton відвідала табори біженців в Туреччині, на кордоні з сирійським містом Кобань. Там вона зіткнулася з жінками, що демонструють відмирає вид мистецтва - прикраса особи татуюванням.
Я працювала в турецькому прикордонному містечку, недалеко від сирійського Кобань. Знімала американські бомбардування і їх наслідки, прикордонні села, похорон бойовиків. Тоді мене і відвідала ідея зробити цю серію портретів. Я зробила більшість фотографій в таборі біженців в Суруч (Suruc). Кілька фотографій були зроблені в таборі, який знаходиться в Іранському Курдистані. це ще одне місце, де біженці з Кобань знайшли притулок.
Я давно була зачарована місцевими татуюваннями на обличчі, що носять назву «deq». Я зустрічала їх в Туреччині серед арабів і курдів, особливо в провінції Урфа (Urfa). Людей з обох сторін кордону пов'язують спільні мову, родинні та культурні відносини. Цілком зрозуміло, що і традиції татуювання у них можуть бути спільні.
Мене цікавили конкретні традиції «deq». Наприклад, чому татуювання на обличчі зустрічається в основному у жінок після 60 років? Коли і чому люди перестали слідувати цій традиції? Крім того, мені хотілося розібратися в лініях і формах, і чому зазвичай їх мали між губами і підборіддям. На мій погляд, ці татуювання нагадують щось на зразок залишків бороди, але в минулому це вважалося верхом краси.
Дуже важко знайти історичні факти про традиційну курдської «deq». Ми можемо, однак, припустити, що татуювання не є виключно курдської традицією або традицією саме цієї області, вони зустрічаються в різних куточках ісламського світу.
Багато жінок говорять, що татуювання їм зробили «мандрівники» або «циганки», мандрівні тату-майстра цілком можуть сприяти поширенню цієї традиції. Але зустрічаються й унікальні малюнки, можливо яка започаткована ще в доісламські мистецтво, якимось чином збереглося серед курдського народу.
Роблять татуювання сажею змішаної з жіночим молоком, іноді додаючи козячу або овечу жовч. Малюнок наносять на шкіру, а потім роблять з нього багато маленьких проколів швейною голкою. Після цього суміш наносять на малюнок, а коли сходять болячки, на шкірі залишається татуювання. Основна маса татуювань робиться у віці 8-12 років.
Найчастіше зустрічається перевернута латинська буква «V». Символи Землі, Місяця, Сонця і зірок, точки і лінії зазвичай роблять на руках. І дуже рідко зустрічаються анімалістичні малюнки. Вчений на ім'я Фетхи Каркецілі допоміг мені розібратися в значеннях символів.
Рослинні орнаменти, на його думку, символізують плодючість, продовження і силу роду.
Символ «V» - це знак племінної приналежності. Розмір символу відповідає розміру сім'ї.
У однієї жінки був малюнок газелей-близнюків на підборідді, можливо як натяк на володіння красою і грацією цих тварин.
Найчастіше татуювання від губ до підборіддя жінки роблять для того, щоб «солодкість виходила з її вуст, коли вона заговорить».
Татуювання межи очі робиться для захисту від «nazar». тобто лихого ока.
Місяць, розташована поруч з оком, може означати, що жінка або її сім'я перейшли з езідізма в іслам, але продовжують зберігати деякі релігійні традиції старої віри.
Деякі жінки мають татуювання в «таємних місцях». на щиколотках, на шиї, навіть на грудях. У однієї жінки на грудях були нанесені тонкі кругові лінії навколо сосків.
Більшість жінок говорить, що зробили татуювання для краси. Але багато фахівців розповідають, що по-справжньому красиві жінки іноді роблять дуже великі татуювання, щоб приховати свою красу, захиститися таким чином від лихого ока.
Деякі жінки соромилися своїх татуювань. Тому що пізніше вони зрозуміли, що татуювання не вітається в ісламській традиції, або почали здаватися собі старомодними в порівнянні з іншими.
Але більшість жінок були щасливі поговорити про свої татуювання - предмет, що не має відношення до війни, безрадісному існуванню біженців, болю від втрати сім'ї і будинку.
Одна жінка із задоволенням поділилася історією про свого чоловіка, з яким так подобалися її татуювання, що він говорив, що хотів би цілувати все місця, де вони розташовані, включаючи шию і внутрішню сторону рук.
Іншій жінці дуже подобалося, коли її чоловік розповідав, про те, як вперше побачив і закохався в неї. «Її татуювання були просто чудовими!» - розповідає вже літній чоловік. Він продовжує говорити те ж саме через п'ятдесят років, сьогодні ділячи зі своєю дружиною тісний намет у таборі біженців.
Традиція татуювати особа «deq» практично перестала підтримуватися близько 50 років тому. Якщо ви зустрінете жінку з «deq» п'ятдесятниць років, то малюнок буде самим мінімалістичним - просто точка на підборідді, між очей, або на носі.
Майже у всіх жінок, з якими я розмовляла, матері мали татуювання. Але майже ніхто з їхніх дочок не продовжив цю традицію. Коли я запитала чому, більшість з них відповіли, що це «не сучасно» і «старомодно».
Я приходжу до висновку, що зростання зовнішнього політичного та економічного впливу на суспільство в поєднанні з ісламськими релігійними переконаннями, призвело до того, що більшість жінок стало вважати таку зміну тіла гріхом «haram».
Я хотіла, щоб ці фотографії стали історичним документом, хотіла увічнити пам'ять про цих жінок і їх татуюваннях. Щоб після того, як вони підуть, ми б не забули про них.
Також моєю метою було привернути увагу до цього унікального явища в культурі народу з Кобань. а не тільки до їх статусу біженців.