Особливості лицарської літератури
Велике напрямок художньої творчості - лицарська література, яка розвинулася в період Класичного Середньовіччя. Героєм її був воїн-феодал, що здійснює подвиги. Найбільш відомі «Пісня про Роланда» Готфрідат Страсбурзького (Франція), лицарський віршований роман «Трістан і Ізольда» (Німеччина), «Пісня про Нібелунгів» (Німеччина), «Пісня про мого Сіда» і «Родріго» (Іспанія) та ін.
До західноєвропейської літературі відноситься і поширена лицарська лірична поезія, які оспівували зразки вірності Дамі серця, заради якої лицарі піддавали себе можливим випробуванням з ризиком для життя. Поети-співаки, що прославляли в своїх піснях лицарську любов, у Німеччині називалися миннезингерами (співаки високої любові), на півдні Франції - трубадурами, а на півночі країни - трувери.
Італійська література представлена в основному ліричною поезією, т.зв. «Новий солодкий стиль», який прославляє любов до жінки. Засновник цього стилю - болонський поет Гвідо Гвиницелли (1230-1276), а найбільші представники - флорентійці Брунетто Латини і Гвідо Кавальканті (1259-1300). Представниками міської культури були Чеккі Анджольері, Гвідо Орланді (кінець 13 ст.).
Дуже значним явищем у літературній творчості середньовічної Європи була поезія вагантів (від лат. Vagari - бродити), батьківщиною якої вважається Франція. Разом з появою нецерковних шкіл в 12 столітті і виникає дана субкультура - у формі поетичної творчості учнів цих шкіл, які блукали по містах і селах. Особливістю творчості вагантів була його яскрава антиклерикальна спрямованість, що, безумовно, викликало у відповідь репресивні заходи з боку церкви.
Зміцнення королівської влади, зростання багатіють міст, хрестові походи, відкрили перед здивованим Заходом дивини Близького Сходу, - все це в сукупності зумовило глибоку трансформацію феодальної культури і виникнення нових форм мистецтва, які прийнято називати куртуазними, тобто придворними. У цей час вперше в історії людства культивуються ідеали духовної любові, виникає лицарська лірична поезія і музика. В середні віки поезія стала королевою словесності, навіть літописи наділялися в віршовану форму. Перші любовні лицарські вірші були створені в Провансі, на півдні Франції, ще в кінці XI ст. А в XII-XIII ст. вже все міста, всі феодальні замки були охоплені новими віяннями. Пишним цвітом розквітає придворна лицарська культура, блискуча, вишукана, святкове.
Куртуазну любов відрізняв ряд особливостей:
Перш за все, це була таємна любов, поет уникав називати свою даму на ім'я.
Куртуазна любов - любов тонка, вишукана. Вона повинна була виглядати трепетним обожнюванням. Саме в такий примарною любові знаходили вищу міру радості. Але не слід перебільшувати платонізм куртуазної любові, в кращих любовних піснях того часу звучить гаряче людське почуття.
Кансона ( «пісня») в оповідної формі викладала любовну тему;
Альба ( «ранкова зоря») присвячувалася земної, розділеної любові. У ній розповідалося про те, що після таємного побачення закохані розлучаються на зорі, і про наближення ранкової зорі їх попереджає слуга або друг, що стоїть на сторожі;
Балада в той час позначала танкову пісню;
Пасторела - пісня, в якій розповідалося про зустріч лицаря і пастушки;
Плач - пісня, в якій поет тужить, оплакує свою частку або сумує про смерть близької людини;
Тенсона - віршований суперечка, в якому беруть участь або два поета, або поет і Прекрасна Дама, поет і Любов;
Дансу - танцювальна. Слова відіграють меншу роль, ніж музичний фон.
Трубадури були першими куртуазними ліриками Європи. За ними послідували німецькі мінезингери - «співаки любові». Однак в їх поезії чуттєвий елемент грав меншу роль, ніж в поезії романської, і швидше за переважав моралізаторський відтінок, наприклад:
Творчість трубадурів, труверів, мінезингерів можна назвати першим великим розквітом європейської лірики, за яким послідував ще більш могутній розквіт, породжений епохою Відродження.
Перші романи з'явилися у Франції, в англо-нормандської культурному середовищі, як своєрідний сплав кельтських епічних переказів, пізньоантичних латинських переказів Гомера, Вергілія, Овідія, захоплюючих розповідей хрестоносців про невідомих країнах і провансальських куртуазних пісень.
Всі ці наївні розповіді про шкідливих велетнів, справедливих королів, мудрих пустельників, великодушних лицарів, про любов світлою і самовідданої відбили певний етап самосвідомості лицарства і передали наступним епохам високе уявлення про людський обов'язок, про честь, шляхетність, безкорисливість, подвижництві, про співчуття, т . Е. про те, що стало називатися важко визначним, але всім зрозумілим словом «рицарственность».
Німецька лицарська культура і література XII-XIII ст. розвивається під впливом Франції, «класичної» країни епохи феодалізму. Поезія німецького лицарства, в деякій частині маючи характер перекладної або наслідувальний, в кращих своїх досягненнях підноситься до справжньої творчої самостійності.
Німецька лицарська лірика носить назву миннезанг. т. е. «любовна пісня» (від слова Minne - «любов»). Її найдавніші пам'ятки відносяться до 1170-х років. Близько цього часу майже одночасно виникають два напрямки лицарської любовної пісні. Одне, більш архаїчне за своїм стилем, тісніше примикає до народної пісні і ще майже не порушено новими ідеями лицарського служіння дамі. Інша стоїть під безпосереднім впливом поезії провансальських трубадурів і їх французьких наслідувачів. «Народне» напрям миннезанга зароджується на південному сході, в Баварії, Австрії та Швабії, де ще панують архаїчні, більш національні смаки і вплив нової, куртуазної культури носить лише дуже поверхневий характер. Його головні представники - поети Кюренберг, Дітмар фон Лелека і ін. «Куртуазна» напрям виникає в західних областях Німеччини, в більш передових прирейнских землях, де раніше поширилися прийшли з Франції ідеї і смаки і лицарська поезія перебудувалася за новими французько-провансальським зразкам. Родоначальники цього напрямку - прирейнские лицарі Генріх фон Фельдеке і Фрідріх фон Хузен. У 1180-1190 рр. куртуазні напрямок миннезанга поширюється на схід і охоплює всю Німеччину (Генріх фон Морунген, Рейнмаре фон Хагенау і ін.). Однак до вищих своїх досягнень лицарська лірика піднімається лише в результаті синтезу обох напрямків, куртуазного і народного, у творчості Вальтера фон дер Фогельвейде, видатного німецького ліричного поета середньовіччя.
Пісні миннезингеров архаїчного стилю зазвичай є однострофнимі віршами найпростішої метричної конструкції, об'єднаними парними римами, часто неточними; будову вірша визначається кількістю наголосів, тоді як число ненаголошених складів між наголосами може бути різним (так званий «акцентний вірш»). Всі ці формальні особливості, характерні і для німецької народної пісні, в поезії куртуазного стилю зникають. Як і в народній ліриці, у віршах цього роду завжди є в наявності об'єктивний елемент оповіді, ліричний сюжет або чітка драматична ситуація. Наприклад, у Дітмара: «Стояла жінка одна і дивилася через поле і чекала свого милого. Ось вона побачила пролітає сокола: «Щасливий ти, сокіл! Ти можеш летіти, куди захочеш. Ти вибираєш в лісі дерево, яке тобі подобається. Так поступила і я. Я обрала собі чоловіка. А тепер мені заздрять прекрасні жінки ».
Вельми часто у поетів «архаїчного» стилю зустрічаються «жіночі пісні», один з жанрів «об'єктивної лірики», найбільш поширений в народній поезії; зазвичай це скарга покинутої або самотньої жінки. У ряді випадків чоловіча і жіноча строфи об'єднуються в драматичній формі діалогу. Численні вірші відкриваються «природним зачином» - описом приходу весни або осені, якому відповідає душевний настрій поета, пробудження любові або любовна туга. Такий «психологічний паралелізм» є типовою ознакою народної пісні.
Концепція любові цих поетів, особливо найбільш архаїчного з них, Кюренберга, істотно відрізняється від провансальської доктрини лицарського служіння дамі. Пісня нерідко звернена до дівчини, а не до заміжньої жінки. Любов не обмежується піднесеним томлінням, а прагне до почуттєвого задоволення. Ловлення, любовна туга є переважним долею жінки, чоловік-поет звичайно залишається переможцем у любовній боротьбі, «Жінку і сокола легко приручити», - заявляє Кюренберг. «Хто зуміє їх приманити, того вони самі будуть шукати». Ці більш примітивні любовні відносини, ще позбавлені нальоту куртуазності, цілком відповідають нормальним побутовим відносинам між чоловіком і жінкою в середньовічному суспільстві.
Таким чином, ліричні строфи поетів «архаїчного» напряму за своїм ідейним змістом і стилем помітно відрізняються від лірики провансальських трубадурів і їх німецьких наслідувачів. Вони наближаються до типу найпростіших двовіршів і чотиривіршів любовного змісту, імпровізіруемий під час світових весняних танців, які відомі з найдавніших часів у різних народів і, безсумнівно, здавна існували у німців, як вони існують у них і досі під різними назвами (наприклад , так звані Schnaderhupfel, «частівки», в Баварських Альпах, в Тіролі та ін.). Літературне вплив провансальської поезії допомогло лише переоформити відповідно до нових становими ідеалами феодального суспільства ті паростки народної поезії любовного змісту, які лежать в основі лицарського миннезанга.
Куртуазні напрямок німецької лірики, що зароджується на Рейні також у 1170-х роках, стоїть під безпосереднім впливом провансальських трубадурів. Але лише в рідкісних випадках цей вплив має характер прямого запозичення або перекладу, зазвичай воно обмежується загальними особливостями форми та традиційними для куртуазної лірики ідеями та мотивами. За своєю зовнішньою формою пісні нового стилю представляють великі многострофние вірші. Строфа має складну будову, рими, завжди точні, за прикладом романської метрики вводиться принцип рахунку складів з постійним числом ненаголошених між наголосами. Ці метричні нововведення та ускладнення, що досягають у пізніших мінезингерів великий формальної віртуозності, були, очевидно, пов'язані з новими, більш складними формами музичної композиції, занесеними також з Провансу.
За своїм ідеям і темам лірика провансальського напрямку цілком визначається доктриною куртуазного кохання як лицарського служіння дамі. Розповідний сюжет, драматична ситуація, вступне опис природи, все «об'єктивні» елементи народного стилю зникають майже зовсім у усепоглинаючому ліричному переживанні. У нескінченному ряді варіацій поети розвивають своєрідну діалектику «високої любові»: ловлення по недосяжній коханої і боязнь виконання мрії, страждання нездійсненого почуття і радість страждання. Краса жінки протиставляється її жорстокости: поет звинувачує свої очі, які винні в його нещастя. Але в муках любові він відчуває радість і ні за що не відмовиться від них, тому що радості без страждання не буває. Фрідріх фон Хузен навіть вихваляє «пліткарів» і «шпигунів того», на яких зазвичай скаржаться середньовічні поети: аби насправді знайшли вони привід для своєї заздрості.